淨空法師:【見性成佛】調伏根本無明,調伏十法界
佛教導我們信解行證,對佛陀的教法,首先要建立信心,信了之後要求解,把佛的教誨搞清楚,搞明白,然後如教修行。修行裡面,最重要的就是調伏我們的妄心,起心動念。行這個字是說行為,行為有善有惡,由意念指揮我們言語造作。所以修行從哪裡修?如果從言行上來修也算不錯,那不是根本,是在枝葉上修。根本是起心動念,根本修好了,枝葉自然茂盛,這肯定的,也就是圓滿的調伏。
實在講,在大乘法裡起心動念也是煩惱,這一類的煩惱叫根本無明。這個名詞很有意思,顧名思義,無明,明是明了,無明,現在不明了了。對什麼不明了?對自己不明了,這一點我們要特別留意。尤其是大乘佛法的教學,它教什麼?終極的目標就是明了自己,這個教學就圓滿。自己是什麼?幾個人能認識,幾個人能說得出來?別說凡夫說不出來,十法界的佛菩薩也說不出來。為什麼?不明了。用佛法的術語說,無明破了你就明了。無明破了是什麼人?成佛了。佛門常說,「破一品無明,證一分法身」,明心見性,見性成佛,那是真明了,知道自己是怎麼回事情,完全搞清楚了。在《華嚴經》裡,那是圓教初住菩薩以上,真搞清楚,真搞明白了,那就是圓滿的調伏。誰調伏他的?如來教他的。所以如來稱丈夫,大丈夫!自己稱丈夫,又能調伏丈夫,這個丈夫是指十法界。真的,不是假的,為什麼?一切眾生本來是佛,這個丈夫是佛的別名,因為迷失了自性,迷而不覺。自性有沒有失掉?並沒有失掉。諸位要記住,迷失,迷了,好比失掉,並不是真的失掉,只要他覺悟,他就認識了,所以迷失不是真失。
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本文節錄自【淨土大經解演義】161集
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實在講,在大乘法裡起心動念也是煩惱,這一類的煩惱叫根本無明。這個名詞很有意思,顧名思義,無明,明是明了,無明,現在不明了了。對什麼不明了?對自己不明了,這一點我們要特別留意。尤其是大乘佛法的教學,它教什麼?終極的目標就是明了自己,這個教學就圓滿。自己是什麼?幾個人能認識,幾個人能說得出來?別說凡夫說不出來,十法界的佛菩薩也說不出來。為什麼?不明了。用佛法的術語說,無明破了你就明了。無明破了是什麼人?成佛了。佛門常說,「破一品無明,證一分法身」,明心見性,見性成佛,那是真明了,知道自己是怎麼回事情,完全搞清楚了。在《華嚴經》裡,那是圓教初住菩薩以上,真搞清楚,真搞明白了,那就是圓滿的調伏。誰調伏他的?如來教他的。所以如來稱丈夫,大丈夫!自己稱丈夫,又能調伏丈夫,這個丈夫是指十法界。真的,不是假的,為什麼?一切眾生本來是佛,這個丈夫是佛的別名,因為迷失了自性,迷而不覺。自性有沒有失掉?並沒有失掉。諸位要記住,迷失,迷了,好比失掉,並不是真的失掉,只要他覺悟,他就認識了,所以迷失不是真失。
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