淨空法師:【與性德不相應,慈悲決定是禍害,方便決定是三途】
淨空法師:【與性德不相應,慈悲決定是禍害,方便決定是三途】
『如來慈愍多方便』,「多方便」就是方法太多太多了。佛家常講「慈悲為本,方便為門」,慈悲跟方便都是從如來生出來的,如來是性德。如果慈悲、方便不依性德,那是佛門裡頭常說,「慈悲多禍害,方便出下流」。是什麼?慈悲跟方便用錯了,不該慈悲的時候用慈悲,不該方便的時候用方便。諸位要曉得,該用慈悲的時候用慈悲,不該用慈悲的時候不慈悲是真慈悲,你是利益眾生,你不是害眾生。
譬如有人說,他有困難他需要用錢,求你幫助;最近有人來找我,我給不給他?不給他。不給他是慈悲,為什麼?他生活能過得去。給他是幫助他享受,三寶的錢、眾生的錢,你拿去享受,可以,你把你這一生的福報都享盡了,享盡之後以後沒有福報了。你說我給他是慈悲,不給他是慈悲?不給他是慈悲,真慈悲!他不懂得因果報應,所以給他是害他,不給他雖然不高興,不高興沒有關係,我不害你。
現在這個社會認假不認真,你騙他,你害他,他還歡喜;你真的幫助他、救他,他恨你。可是我們學佛我們懂得,我們有智慧,我們絕不感情用事,我們絕不害人。真正有智慧的人不多,真正懂得行方便的人也不多,真正能行慈悲,懂得方便,高度智慧。沒有智慧決定產生副作用,副作用是禍害下流,下流就是淪落到三惡道,這叫下流,果報在三途,明眼人看得清清楚楚、明明白白。
所以這首偈子裡面,需要跟大家詳細說明的,句子裡面的「佛」是指佛的教誨,我們今天講佛陀的教育。慈悲、方便決定不能忘記前頭有個如來,如來是稱性,你的慈悲與性德相應,你的方便與性德相應,這就是決定有利而沒有禍害了。如果與性德不相應,慈悲決定是禍害,方便決定是三途。
本文節錄自【華嚴經】第251集
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『如來慈愍多方便』,「多方便」就是方法太多太多了。佛家常講「慈悲為本,方便為門」,慈悲跟方便都是從如來生出來的,如來是性德。如果慈悲、方便不依性德,那是佛門裡頭常說,「慈悲多禍害,方便出下流」。是什麼?慈悲跟方便用錯了,不該慈悲的時候用慈悲,不該方便的時候用方便。諸位要曉得,該用慈悲的時候用慈悲,不該用慈悲的時候不慈悲是真慈悲,你是利益眾生,你不是害眾生。
譬如有人說,他有困難他需要用錢,求你幫助;最近有人來找我,我給不給他?不給他。不給他是慈悲,為什麼?他生活能過得去。給他是幫助他享受,三寶的錢、眾生的錢,你拿去享受,可以,你把你這一生的福報都享盡了,享盡之後以後沒有福報了。你說我給他是慈悲,不給他是慈悲?不給他是慈悲,真慈悲!他不懂得因果報應,所以給他是害他,不給他雖然不高興,不高興沒有關係,我不害你。
現在這個社會認假不認真,你騙他,你害他,他還歡喜;你真的幫助他、救他,他恨你。可是我們學佛我們懂得,我們有智慧,我們絕不感情用事,我們絕不害人。真正有智慧的人不多,真正懂得行方便的人也不多,真正能行慈悲,懂得方便,高度智慧。沒有智慧決定產生副作用,副作用是禍害下流,下流就是淪落到三惡道,這叫下流,果報在三途,明眼人看得清清楚楚、明明白白。
所以這首偈子裡面,需要跟大家詳細說明的,句子裡面的「佛」是指佛的教誨,我們今天講佛陀的教育。慈悲、方便決定不能忘記前頭有個如來,如來是稱性,你的慈悲與性德相應,你的方便與性德相應,這就是決定有利而沒有禍害了。如果與性德不相應,慈悲決定是禍害,方便決定是三途。
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