淨空法師：【歷事練心】天天讀經不開悟，原因在哪裡？

淨空法師：【歷事練心】天天讀經不開悟，原因在哪裡？

無論選擇哪一個法門，決定是以慧為體，你才真正與陀羅尼門相應。我們想想，許許多多修行人不是不用功、不是不精進，最後為什麼沒有得到結果？他不是以慧，他是以識，這就難了。換句話說，無論哪一個法門，如果是以慧為體，那個法門就是總持法門；如果是以妄想分別執著為體，那就錯了。可是依妄想分別執著去修學的人，不知道有多少！這是修行得不到結果。

雖得不到結果，阿賴耶裡面種下善根，這是肯定的。我們自己也不例外，甚至諸佛菩薩也沒有例外，都是生生世世累積的善根，哪一生當中他的善根成熟，他才不再用妄想分別執著，不再用識心而用智慧。哪一生當中他要會用智慧，他這一生成就了、出頭了，道理在此地，事實真相也在此地。

「智慧」這個名詞也很不好懂，什麼是智慧？這個名詞真相，你要是懂得，你就會用智慧。天天在聽、天天在讀，不知道智慧是怎麼回事情，所以你不會用它。智慧能說得出來嗎？說不出來的，祖師大德常說「言語道斷，心行處滅」，可是佛菩薩有善巧方便，不可說的他也為我們說出來。

可是這個地方還是有個原則，不可說的雖然有方法說出來，問題是你要會聽，你不會聽你聽了還是不懂。會聽的人聽懂了，不會聽的人聽不懂，你要不相信，你看看宗門的語錄，禪宗的語錄，學生跟老師在一問一答，這學生開悟了、見性了；我們看了這些文字，也在這裡看他一問一答，我們在旁邊聽，聽了迷惑顛倒。

為什麼他聽了就開悟，我們聽了就糊塗？這就是他會用智慧，我們用情識，同樣在聽，同樣在學習，用情識的人不能開悟，用智慧的人他就開悟。最明顯的例子，禪宗六祖惠能賣柴的時候，《壇經》上有記載，柴賣掉了，拿著錢要回去，聽見一個人在房子裡面念經，他在窗戶之外聽，聽到人家念「應無所住，而生其心」，他就開悟了。我們這句話聽了千百遍還開不了悟，人家為什麼聽一次就開悟？我們聽千百遍都不開悟，什麼原因？他用智聽，我們用情識聽，聽一萬遍、十萬遍、百萬遍也開悟不了，人家用智慧聽，聽一次，一句就開悟了。這裡面的道理，我們要清楚，我們要學習。

智慧是什麼？真心。情識是什麼？妄心。相宗教人「轉識成智」，我們凡夫用的是識心，識心就是妄想分別執著，就是情識，我們沒有忘，天天用這個心。由此可知，惠能大師的心地是多麼清淨、多麼真誠，他生活、工作、處事待人接物，我們常講純一真心，以真誠心處事待人接物。清淨心，對於這些世間名利、欲望他都沒有，他心清淨，沒有絲毫染污，所以一聽他就明白，他就悟入。

我們今天怎麼聽都不能夠悟入，我們的名利心、利養心沒有放下；不但沒有放下，天天還在增長。我們在《壇經》裡仔細去觀察，有沒有看出惠能大師在日常生活當中跟人相處，還有沒有不高興的時候？我們從《壇經》，自始而終看不出來。尤其是處逆境的時候，他沒有一絲毫貪瞋痴，沒有一絲毫嫉妒障礙，沒有！

所以他聽別人讀經他會開悟，我們天天讀經不開悟，於是我們就明白，我們不開悟原因在哪裡？障礙在哪裡？他為什麼能，我為什麼不能？從這些地方去比較、較量，我們比不上人家，人家的會，會就在此地。我們沒有智慧，這才曉得我們真的沒有智慧，順境還有一念喜歡的心，逆境還有一念厭惡的心，不行！你就沒有辦法悟入。

我們看惠能，惠能那個時候年歲不大，二十四歲，順境裡沒有貪愛，逆境裡沒有瞋恚，永遠保持清淨平等，永遠保持和藹可親，對任何一個人，他那麼樣的尊敬。我們從這個地方去觀察，然後才能夠真正明瞭，他聞法為什麼會開悟，為什麼會證果，為什麼會契入。

我們今天最大的障礙，是順境歡喜、逆境討厭，這個病根要不能拔除，我們這一生決定沒有悟入的指望。什麼叫清淨心？什麼叫平等心？就從這個地方勘驗。

於是我們才曉得，修行真正的功夫，就是順境裡絕不起一絲毫貪愛，逆境裡沒有一絲毫的瞋恚。《華嚴經》善財童子五十三參修什麼？就是修這個東西，歷事鍊心，不是遠離這個境界，遠離境界到哪裡修？順境要經歷，逆境也要經歷，這些地方就是我們修行處所、修行的道場。維摩居士講得好，維摩講道場，我們前面跟諸位報告過，清涼大師註解裡引用過，總的來說，就是此地總持的意思，「直心是道場」，這是總說，理事都包括在其中；直心就是真心。

從事相上來講，沒有一處、沒有一時、沒有一樁事情不是道場，你在這裡面去鍊心，鍊什麼？把妄想分別執著，在所有一切境界當中把它鍊掉，就像煉鋼一樣。你不通過一切事相，怎麼知道你的心清淨？怎麼知道你的心平等？

本文節錄自【華嚴經】第182集
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