淨空法師：【愛緣慈】中國傳統教育把這種慈悲，擴大到凡是人皆須愛

經論上有說四種慈悲，四種緣。第一種緣，「愛緣慈悲」，你愛他，你一定幫助他離苦得樂，父母對於子女就是最明顯的例子。愛緣慈，對一切眾生都有。從愛緣慈擴張，中國傳統教育把這種慈悲要擴大，擴大到凡是人皆須愛。不僅擴大到家族，擴大到社會、族群、國家，乃至全世界，一切人皆須愛，這個叫「眾生緣慈悲」，世間的聖賢。愛緣慈悲這是世間凡夫，能提升到世間聖賢。再提升這就是出世間法，「法緣慈悲」。菩薩、二乘通達一切法是心現識變的，大乘經上所說「十方三世佛，共同一法身」。三世，過去現在未來，現前一切眾生都是未來佛，為什麼？他們有佛性，他們本來是佛，最後，就是早晚終歸會歸到原始點，自性的原始點，他一定會回歸。佛在《華嚴》上說得非常肯定，一絲毫懷疑都沒有，叫法緣慈悲，法爾如是。第四種叫「無緣慈悲」，那是妙覺如來所證得的，究竟圓滿，沒有條件的，無緣慈悲。等覺菩薩還有條件，法緣。這四種說得好。

　　我們現在是迷了，迷得很嚴重，希望我們能把愛緣慈悲擴大，盡可能的向這個目標去發展，凡是人，皆須愛。特別對討厭的人，這叫功夫，這叫真正用功，就是修止觀，學看破，學放下。最討厭的人、最看不慣的人，在這個地方修慈悲心、修平等覺，不能遠離。討厭的人遠離他，你這一生沒指望，提不上去，為什麼？有這個機會來給你練習你不要，你拒絕了。所以順境、逆境統是增上緣，都是磨鍊自己的。順境磨鍊不生貪戀，你喜歡的、你愛好的人事物，在這裡練什麼？練看破，練放下。練看破，不生佔有的念頭，不生控制的念頭，不生支配的念頭。

　　如果你在一個團體裡頭你是領導人，領導人當然有控制、有支配，控制支配要符合仁義，仁是愛心，義是如理如法，中國人講合情、合理、合法。這就是標準的領導，領導地位裡面積功累德。沒有仁義那就會造業，為什麼？隨順自己的煩惱習氣來待人接物。喜歡，對他很優厚；不喜歡，對他會刻薄，這就造業了。這結的緣不好，這個緣是六道的緣，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個不能不知道。真誠的愛心裡頭沒有絲毫自己的念頭在裡頭，沒有佔有、沒有控制、沒有支配，沒有這些念頭。沒有就是放下，所以在順境、逆境統統是修行。

　　中國古德教給我們，「三人行必有吾師」，就是這個意思。三人是比喻，自己一個，另外兩個，一個是善人，一個是惡人，兩個都是我的老師。善人從正面教導我，我要有本事不生貪愛，有感恩的心，沒有貪愛；那個惡人他從反面教導我，我對他沒有怨恨心，有感恩的心，這就對了。所以，一切境界都是菩薩學處，菩薩到哪裡去學，特別是人事環境。所以會做人、會處人，那些事他一定辦得好。做一個領導，對待下面的部屬，最重要的是要從這一點去觀察。這個人是善、是不善看什麼？看他對父母、看他對老師、看他對兄弟、看他對朋友，就知道了。在這個裡面細心觀察，仁義禮智信他做到幾成。能夠做到七、八成，這個人是賢人；能夠做到九成、十成，這個人是聖人，聖賢從這裡修的。脫離群眾那他就沒有辦法了，叫盲修瞎練，把光陰都浪費掉了，他不會成就。

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