淨空法師：【念而無念】念念利益眾生，這是有念；決定沒有一念念自己，這是無念

淨空法師：【念而無念】念念利益眾生，這是有念；決定沒有一念念自己，這是無念


諸位同修必須要曉得，我們起心動念就不順，何以故？佛在經上常講「真心離念」，你還有個念頭，不相應。你從今天之後什麼念頭都沒有，把所有念頭斷掉，相不相應？不相應。為什麼不相應？無想定，你搞到四禪無想天去，完全搞錯。這怎麼辦？起念頭，不對；不起念頭，又不對，怎麼辦？

佛在此地教給我們，念而無念，無念而念，就對。給你說個老實話，有念跟無念是一，就對了，這個事情可難，好不好懂？真不好懂。念即無念，無念即念，這就對了，這個念叫正念。落在一邊都叫邪念，有念是邪念，無念也是邪念；有念落在妄想，無念落在無明。

我們凡夫是很可憐，起心動念不是落在妄想，就是落在無明，總沒有辦法像菩薩們一樣。菩薩有定有慧，他保持得很穩，他行中道，所以一帆風順，永遠沒有障礙。這是佛比喻從前行船一樣，從前帆船，兩岸就是二邊，有無二邊；有邊錯了，無那邊也錯了。河流不是一個直的，彎彎曲曲，你總是撞上灘岸，你就行不通。如何能永遠保持在兩岸當中，那就要定要慧；保持在兩岸當中這叫中道，那就是菩薩所行。

所以要懂得什麼叫念而無念，我們粗說，細說沒法子說，真的所謂是「言語道斷，心行處滅」，只能夠粗說，諸位慢慢去體會，好在我們現在在初學。

念念利益眾生，這是有念；決定沒有一念念自己，這是無念。利益眾生，也利益自己，那就錯了；利益自己，我附帶也利益眾生，這都不是中道。我們可以從這個地方開始學，離念意思很深很深，其深無底，初學就從這裡下手。

我們有念，念佛法、念眾生；無念，沒有念自己，不念自己的一切享受，不念自己一切的生死，這樣才行。一切受用、生死都捨掉，這個念就清淨，這叫無念。念佛法、念眾生，就與法性有一點相應，一切眾生、一切世界是法性變現出來，不是別的。《般若經》裡面所謂「三輪體空」，與這個有一些相應。說老實話，不能講完全相應，可以說多分相應，對我們修學有很大的幫助。

我們修布施、修供養、修十大願王、修十波羅蜜，不著相。譬如布施，不著我相，不要想我布施、我做了多少好事，也不能想到對方那些人接受我的布施，他得到我多少好處，你就是有我相、有人相，還不忘我布施多少錢財、多少物品，你統統都著相。

佛叫我們修清淨布施，不著我相、也不著接受的人相，也把布施這些物品忘得乾乾淨淨，不要執著。自己心地永遠保持清淨、平等，清淨平等心就生智慧、就生正覺，這樣就相應，這才是真正二邊不住，與諸佛菩薩同一中道。

本文節錄自【華嚴經】第17集
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