淨空法師：【念佛能明心見性，理一心生實報莊嚴土】

《彌陀疏鈔》云：聞佛名號，不惟憶念，即念反觀，體察究審，鞫其根源。體究之極，於自本心，忽然契合。以見諦故，名理一心。這不僅僅事念，裡頭有回光返照。聞佛名號，不惟就是不僅，憶是想佛，念是心念佛。中國文字，念是今心，就是現在的心，現在心是阿彌陀佛，這叫念，不是口念，心裡真有叫念。

憶佛念佛，大勢至菩薩告訴我們，現前當來，必定見佛。常常想，常常念著他。即念反觀，這個功夫就深了，反觀是見自性。體究，體察究審，鞫其根源，找它的根源。阿彌陀佛從哪裡來？這句名號從哪裡來？尋其根源。體究之極，於自本心，忽然契合，這個忽然契合就是大徹大悟。

以見諦故，見諦是見性，諦是什麼？事實真相。念佛能明心見性，見性叫理一心。這個境界，跟惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》大徹大悟，同樣境界。理一心決定得生，生實報莊嚴土，上上品往生。所以禪淨目標相同，方法不一樣。

禪的方法難，淨的方法容易。容易法門，也是上智與下愚（易）得到，這二種人最好教。上智，上上根人，一聞千悟，智慧高妙，一聽就懂了，一點懷疑都沒有，他能夠老實念佛。下下根人，阿公阿婆，什麼都不知道，教他念佛就老實念，念佛一定有好處，他笑咪咪的，也不問你什麼好處，他就一直念下去，往生時瑞相希有，他真成功了。

他生哪裡？不是生凡聖同居土，他跟上上根人一樣，實報土上品上生，真了不起。古人所謂愚不可及，比不上他。雖然愚，那種愚誠一般人比不上，（直破無明）能夠達到大徹大悟。如果只有憶念，就是事一心。加上止觀，即念反觀，觀是智慧。對於經教常常聽，聽得很熟，對於即念反觀有很大幫助，因為經講得透澈。

《彌陀要解》云：不論事持理持，持至心開見本性佛，皆名為理一心。在一心中，理一心最為上也。理一心見性了，所謂一門深入，長時熏修，終極目標達到了。見性，所有大乘經論，無量法門，共同的目標。所以《金剛經》說：是法平等，無有高下。不管哪個法門，到最後都是明心見性。

於是任何一個法門，我們不可以毀謗，毀謗就是無知，自己迷信，沒智慧。真有智慧，知道門門都通心性。八萬四千法門，最後目標是一個，無論哪個法門都可以走得到，教你當中不要換，換來換去就耽誤時間，一門走到底，就走通了。

法門雖然平等，每個人根性不相等，利根的人沒有問題，鈍根的人確實有障礙。我們煩惱習氣太重，斷不掉，走淨土法門，就決定成功，同樣達到目的地。見到阿彌陀佛，距離大徹大悟，明心見性，就很近了，這是不可思議的法門。

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本文節錄自【淨土大經科註】355集
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