淨空法師：【依法不依人】聽人說法，要跟經的意思相應

淨空法師：【依法不依人】聽人說法，要跟經的意思相應

佛菩薩在經論裡字字句句是不是他的意思？不是的。我講得多了，不是他的意思，佛菩薩沒有意思。佛菩薩說放棄你的意思，跟著我的意思走，錯了。

佛菩薩教誨是什麼？是自性的性德流露。誰的性德？我們自己的性德。今天我們自己性德被煩惱遮蓋住，他們的性德沒有被煩惱遮蓋，他的性德跟我的性德是一個性德，你認清這一點，你才肯歡歡喜喜的隨順佛陀的教誨。隨順佛陀的教誨，是隨順自性的性德，所以不是被別人牽著鼻子走。這個做法會幫助我們自己明心見性，幫助我們大徹大悟；如果我們放棄自己的意思，跟著別人的意思走，我們開不了悟，也見不了性。

正因為這個原因，所以古大德教導我們，一定要隨順佛陀的教誨。菩薩教誨不行，祖師大德教誨也不行，一定要隨順佛陀。為什麼？菩薩、祖師大德那裡頭還有一點意思在裡頭，等覺菩薩還有一品生相無明未盡，他的教誨就有一品生相無明在裡頭，不純。佛陀的教誨純，一絲毫的意思都沒有。

佛教給我們「依法不依人」，菩薩是人，但是菩薩、祖師大德他們的東西，我們可以做參考。像註解，清涼大師、李長者的註解，我們可以參考。我們所依的，依的是經文。他所講的與經文相應，這正確的，我們可以採取；他所講的跟經文不相應，我們應當捨棄，不能聽他的，這個就對了。

所以佛教導我們「四依法」，是給後世弟子做一個修學的準則：依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識，你只要守住這個原則就不會錯誤了。這個道理跟事實，善導大師在《觀無量壽佛經》上品上生那一章，講得很多，講得很詳細，也用許多比喻來告訴我們，對經典要有決定的信心。

現在我們看到社會上有許多同學他信人，他不信法；某人怎麼怎麼講的，他不說經上怎麼講的。所以誤入歧途的人很多，人不可靠，尤其是現代人。《楞嚴經》上佛講得那麼清楚，「末法時期」，就是指我們現在的社會，「邪師說法，如恆河沙」，佛給我們很高度的警惕。

我們聽人家說法，人家說法跟經的意思相應不相應？如果不相應，我們不能聽他的，我們還是要聽經上所說的。經論上所說的，他們那些很聰明，這個經跟那個經矛盾了，讓你在矛盾當中喪失信心。譬如有些經講空，有些經講有，他就會來告訴你，釋迦牟尼佛不是一個有智慧的人，說話自相矛盾，一會兒說空，一會兒說有，到底是空還是有？他就把你信心打掉了。你聽的是很有道理，其實根本就沒道理。

佛在《般若經》上講了一句話，佛一生沒有講經說法，沒有說過一句法，誰要說佛說法，那是謗佛。佛是真的沒有說一句法，佛所說的是什麼？破一切眾生的執著。你執著空，佛就說有，破你空的執著；那個人執著有，佛就說空，破他的執著。

佛說法破一切眾生妄想分別執著而已，你懂這個原則。無論在世法、在佛法，只要你起了妄想分別執著，你就錯了；放下一切分別執著妄想，你就成佛！佛哪有說法？不但釋迦牟尼佛一生沒有說過一句法，十方三世一切諸佛都沒有說法。你要真的明白這個道理，透徹這個道理，你才能建立堅固的信心、清淨的信心。這個信心現前了，《金剛經》上所說的「信心清淨則生實相」，你智慧就開了，你才真正得佛法的受用。佛法在哪裡？佛法在自性裡頭，不在外面。

本文節錄自【華嚴經】第228集
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