淨空法師開示：一心一意求生淨土，對這個世間絕沒有絲毫留戀
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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往生正因，經上所說，「發菩提心，一向專念」，這是四土三輩九品都不能夠缺少的。發菩提心要像蕅益大師所說的，一心一意求生淨土，對這個世間全都放下，絕沒有絲毫留戀，這樣一向專念，決定得生。印光大師對蕅益大師這個說法讚歎備至，說道：即使諸佛如來應化到這個世間，給《彌陀經》作一個註解，也不能超過其上。這個讚歎是讚歎到極處，再無法讚歎了。
話是真的嗎？千真萬確。我們自己在這一生當中，眼見所聞，要細心去觀察，都在我們眼前表演。現前都不例外，我們確確實實看到有念佛人坐著往生、站著往生的，沒有生病說走就走了。這些人沒有念過什麼書，聽經也不多，為什麼這麼殊勝？今天我們看看經上所講的往生正因，他全具足了。
第一個情執放下了，第二個我執放下、成見放下了，煩惱習氣統統都放下了，一心一意專求淨土，心裡面、口裡面，除了阿彌陀佛之外，別無雜念。這是我們實際上看到的，統統都是我們的榜樣，有年歲大的、有年輕的，都是來做給我們看。我們看了有沒有覺悟？有沒有真的醒過來？
這樁事情是真的，不是假的，其他世間、出世間的事，都是假的，不是真的，包括佛法也不是真的。《金剛經》上世尊說得很好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。為什麼佛法要捨？自性清淨心當中沒有所謂佛法，這個一定要知道。就好像這個世間有沒有藥？有藥，藥從哪裡來的？有人生病就有藥。如果這個世間沒人生病，藥就沒有了。佛法是藥，這個世間人生病，他需要佛法來治療他。如果都健康、都長壽，沒病，這個地方就沒佛法了，同樣的道理，我們要想清楚，要看明白。
世間因果也非常重要，世間果報。為什麼？不能往生的人都留在世間，世間善因善果、惡因惡報，苦樂懸殊太大了。佛菩薩無盡的慈悲，對還留戀這個世間，不能在這一生了生死出三界，一定是勸導大家斷惡修善，不造三途業，就不會受三途的苦報。這個說得很清楚、說得很明白，同時讓我們跟西方極樂世界做個對比，然後你就有正確的選擇，你是選擇世間，還是選擇極樂世界？真正的用意是在此地。
真清楚、真明白了，我們希望這一生決定生淨土，不再繼續搞輪迴，那就要勇猛精進，要徹底放下。一念念佛，成就三昧，一心專念，三昧就現前。什麼叫三昧？心裡除了阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，就叫三昧，這叫念佛三昧。有這樣的功夫就決定往生，而且可以隨時去往生，只要你念頭一動，佛就來接引你。所以你想什麼時候去，就什麼時候去，真自在！
恭錄自淨土大經解演義 （第五六六集） 2011/8/30
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=5576&prev=-1&next=5569
話是真的嗎？千真萬確。我們自己在這一生當中，眼見所聞，要細心去觀察，都在我們眼前表演。現前都不例外，我們確確實實看到有念佛人坐著往生、站著往生的，沒有生病說走就走了。這些人沒有念過什麼書，聽經也不多，為什麼這麼殊勝？今天我們看看經上所講的往生正因，他全具足了。
第一個情執放下了，第二個我執放下、成見放下了，煩惱習氣統統都放下了，一心一意專求淨土，心裡面、口裡面，除了阿彌陀佛之外，別無雜念。這是我們實際上看到的，統統都是我們的榜樣，有年歲大的、有年輕的，都是來做給我們看。我們看了有沒有覺悟？有沒有真的醒過來？
這樁事情是真的，不是假的，其他世間、出世間的事，都是假的，不是真的，包括佛法也不是真的。《金剛經》上世尊說得很好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。為什麼佛法要捨？自性清淨心當中沒有所謂佛法，這個一定要知道。就好像這個世間有沒有藥？有藥，藥從哪裡來的？有人生病就有藥。如果這個世間沒人生病，藥就沒有了。佛法是藥，這個世間人生病，他需要佛法來治療他。如果都健康、都長壽，沒病，這個地方就沒佛法了，同樣的道理，我們要想清楚，要看明白。
世間因果也非常重要，世間果報。為什麼？不能往生的人都留在世間，世間善因善果、惡因惡報，苦樂懸殊太大了。佛菩薩無盡的慈悲，對還留戀這個世間，不能在這一生了生死出三界，一定是勸導大家斷惡修善，不造三途業，就不會受三途的苦報。這個說得很清楚、說得很明白，同時讓我們跟西方極樂世界做個對比，然後你就有正確的選擇，你是選擇世間，還是選擇極樂世界？真正的用意是在此地。
真清楚、真明白了，我們希望這一生決定生淨土，不再繼續搞輪迴，那就要勇猛精進，要徹底放下。一念念佛，成就三昧，一心專念，三昧就現前。什麼叫三昧？心裡除了阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，就叫三昧，這叫念佛三昧。有這樣的功夫就決定往生，而且可以隨時去往生，只要你念頭一動，佛就來接引你。所以你想什麼時候去，就什麼時候去，真自在！
恭錄自淨土大經解演義 （第五六六集） 2011/8/30
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