淨空法師談 - 佛法的總綱領、總原則、總根源是「以心為道」
淨空法師談 - 佛法的總綱領、總原則、總根源是「以心為道」
一切法真的是「不生不滅」、「不來不去」、「不一不異」,都是真實相,誰能看得出來?如果佛不說,我們決定不能體會。佛說了之後我們細心去觀察,細心去體會,才知道佛講的話有味。我們從這個地方可以得到解脫,解脫就是我們明白了,明白就是看破,之後這才放下。我們的妄想、分別、執著捨掉了,恢復到一心,恢復到清淨,這是你真正得到佛法受用。所以佛法的總綱領、總原則、總根源是「以心為道」,現在學術界講的「唯心與唯物」,他們講的唯心,不是佛家講的這個心,佛家講的心他們不知道,宗門說得好,「若人識得心,大地無寸土」。世間人講的心意思很淺,把什麼當作心?能夠思惟想像的,認為那個是心。那個東西是什麼?佛法講是第六意識。「唯心唯物」的心是講第六意識,它不是真心;別說真心,連第八識都不曉得。阿賴耶識比第六意識殊勝太多了,幾個人懂?所以說佛法是唯心,實在講他們概念裡面依舊是錯誤的。佛法裡講的心性是真不好懂,你真懂得,就是我們常講的「你看破了」。看破哪有不放下的道理?你還沒有放下,肯定沒看破。為什麼?你不識貨。所以真正看破是決定放下,沒有不放下的。再給諸位說,真正放下的人未必看破,真正看破的人是決定放下。放下是事,看破是理,事上完全做得很圓滿,理未必通達,理真正通達事哪有不圓滿的道理?這是我們一定要明瞭的。我們要常常勘驗自己的功夫,我們才會有進步,好像讀書要常常參加考試來檢驗自己的成績。佛法修學的成績是什麼?放下,這是你的真功夫,這是你的成績。如果覺得我今年比去年放下不少了,表示你有進步,你智慧開了,你看更深入一層,你就又放下一些。要不斷的放下,徹底放下,放得乾乾淨淨,那是什麼境界現前?湛寂虛靈圓滿的現前。由此可知,我們今天所放下的是湛寂虛靈裡面的障礙,統統放下之後,這四個字圓滿現前就圓成佛道,你就證得究竟圓滿的佛果。這是佛說法的根源,我們知道了,我們對於佛法信心才會堅定,決定不會改變,會改變是你對這個道理沒有搞清楚,你不曉得佛是根據什麼說法的。
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影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
一切法真的是「不生不滅」、「不來不去」、「不一不異」,都是真實相,誰能看得出來?如果佛不說,我們決定不能體會。佛說了之後我們細心去觀察,細心去體會,才知道佛講的話有味。我們從這個地方可以得到解脫,解脫就是我們明白了,明白就是看破,之後這才放下。我們的妄想、分別、執著捨掉了,恢復到一心,恢復到清淨,這是你真正得到佛法受用。所以佛法的總綱領、總原則、總根源是「以心為道」,現在學術界講的「唯心與唯物」,他們講的唯心,不是佛家講的這個心,佛家講的心他們不知道,宗門說得好,「若人識得心,大地無寸土」。世間人講的心意思很淺,把什麼當作心?能夠思惟想像的,認為那個是心。那個東西是什麼?佛法講是第六意識。「唯心唯物」的心是講第六意識,它不是真心;別說真心,連第八識都不曉得。阿賴耶識比第六意識殊勝太多了,幾個人懂?所以說佛法是唯心,實在講他們概念裡面依舊是錯誤的。佛法裡講的心性是真不好懂,你真懂得,就是我們常講的「你看破了」。看破哪有不放下的道理?你還沒有放下,肯定沒看破。為什麼?你不識貨。所以真正看破是決定放下,沒有不放下的。再給諸位說,真正放下的人未必看破,真正看破的人是決定放下。放下是事,看破是理,事上完全做得很圓滿,理未必通達,理真正通達事哪有不圓滿的道理?這是我們一定要明瞭的。我們要常常勘驗自己的功夫,我們才會有進步,好像讀書要常常參加考試來檢驗自己的成績。佛法修學的成績是什麼?放下,這是你的真功夫,這是你的成績。如果覺得我今年比去年放下不少了,表示你有進步,你智慧開了,你看更深入一層,你就又放下一些。要不斷的放下,徹底放下,放得乾乾淨淨,那是什麼境界現前?湛寂虛靈圓滿的現前。由此可知,我們今天所放下的是湛寂虛靈裡面的障礙,統統放下之後,這四個字圓滿現前就圓成佛道,你就證得究竟圓滿的佛果。這是佛說法的根源,我們知道了,我們對於佛法信心才會堅定,決定不會改變,會改變是你對這個道理沒有搞清楚,你不曉得佛是根據什麼說法的。
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