淨空法師談 - 「應無所住，而生其心」1/2

淨空法師談 - 應無所住，而生其心」1/2

『法性即無明，法性無住處。』無明也無住處，《金剛經》教導我們，「應無所住，而生其心」。『無明即法性，無明無住處。無明法性雖皆無住，而與一切諸法作本。』一切諸法都是從這個生出來的，變現出來的。『是則無住無相，事理等常。』「等」是平等。《金剛經》告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄」，這是說無相，教導我們要「應無所住，而生其心」。十法界裡面的眾生為什麼不能突破無明？就是因為有住。「住」是什麼？用我們現在粗俗的話說，就是你的心放不下，你心裡有牽掛，那個牽掛就是住，無論牽掛什麼都叫有住。世間法捨離了，不再去想它，不再放在心上，佛法放在心上還是有住。好了，我佛法也不要了，有沒有住？還是有住。住在什麼？住在什麼法都不要，這還是有住。這個東西難！有不住了，他住空。《楞嚴經》講的六結，「六結」是什麼？住。那是我們凡夫說不出來的，你不能不佩服釋迦牟尼佛的智慧，他教學的善巧，把住從粗到細分成六個等級。第一個是「動」。動態的，這是一切眾生非常明顯的，我們住，就是講活動。我們所有的生活，可以說從出生到死亡，這一切生命中都在活動。第二個是，真正修行有功夫的人，把動態東西捨棄，心地清淨了。以健康長壽來說，以養生之道來說，世間人只知道運動對身體好，他不知道靜比動還高明，這是一般世間人不懂的，中國練武的人懂得。武藝高強從哪裡來？從靜中來的。所以佛法裡面真正修行人，他天天修禪定，他不運動，他的身體健康，一般運動的人不能跟他相比。這才知道靜比動高明，身心清淨，一塵不染。它還是關口，幾時能把「靜」也捨掉，再突破，下面是「覺」。覺還是一個關口，覺突破了之後，這剩下「根」。根還是不能夠執著它，那個執著是非常微細的執著，不是很粗的。根要捨棄，捨棄之後就「空」了。空也不能夠執著，空再突破，就「滅」了，滅是最後一關，是最微細的。滅是什麼，諸位懂不懂？佛法講的涅槃，你有個涅槃的意念，你決定不能入涅槃。佛法講到最高，諸佛如來證的是寂滅忍，你有寂滅忍這個意念，你決定得不到寂滅忍，你要把這個念頭捨棄，你就真的得到了。這是從粗到細、到微細六個結，《楞嚴經》上說六結，我們可以叫它六個層次。佛說法的意思，你一定要搞清楚，這才能體會《金剛經》講的「法尚應捨，何況非法？」法是佛法，佛法是講菩提、涅槃都要捨。菩提、涅槃有沒有？有；但是你執著有菩提，執著有涅槃，你就得不到。為什麼？那個瓶頸關口把你阻礙住，你無法突破。所以馬鳴菩薩在《起信論》教給我們，「離言說相，離名字相」。菩提、涅槃是假名，不但執著不得，分別也不得，你才能真正突破，真正能入菩提、涅槃的境界。這是佛法之妙處，佛善說，不可思議，不可說、不可思，佛教給我們方法，就是「法性以無明作本」。


影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會