楞嚴經淺釋061
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經文:阿難白佛言:世尊!誠如法王所說:覺緣遍十方界,湛然常住,性非生滅。與先梵志娑毘迦羅所談冥諦,及投灰等諸外道種,說有真我遍滿十方,有何差別?世尊亦曾於楞伽山,為大慧等 ,敷演斯義:彼外道等,常說自然;我說因緣,非彼境界。我今觀此,覺性自然,非生非滅,遠離一切虛妄顛倒,似非因緣與彼自然 。云何開示,不入群邪,獲真實心妙覺明性?
佛告阿難:我今如是開示方便,真實告汝,汝猶未悟,惑為自然。阿難!若必自然,自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中,以何為自?此見為復以明為自?以暗為自?以空為自?以塞為自?阿難 !若明為自,應不見暗;若復以空為自體者,應不見塞。如是乃至諸暗等相,以為自者;則於明時,見性斷滅,云何見明?
阿難言:必此妙見,性非自然,我今發明是因緣生,心猶未明,咨詢如來,是義云何合因緣性?
佛言:汝言因緣,吾復問汝!汝今因見,見性現前,此見為復因明有見?因暗有見?因空有見?因塞有見?阿難 !若因明有,應不見暗;如因暗有,應不見明。如是乃至因空因塞,同於明暗。復次阿難!此見又復緣明有見?緣暗有見?緣空有見?緣塞有見?阿難 !若緣空有,應不見塞;若緣塞有,應不見空。如是乃至緣明緣暗,同於空塞。當知如是精覺妙明,非因非緣,亦非自然 ,非不自然,無非不非,無是非是。離一切相,即一切法。汝今云何於中措心,以諸世間戲論名相,而得分別?如以手掌撮摩虛空, 衹益自勞,虛空云何隨汝執捉?
美國萬佛聖城‧宣化上人講述於一九六八年夏‧三藩市佛教講堂
《楞嚴經淺釋》播放清單:https://www.youtube.com/watch?v=uT8zwfRIpQU&list=PLpJd3xvoJYHeD3cDa48RSog93VDBn5-HE
佛告阿難:我今如是開示方便,真實告汝,汝猶未悟,惑為自然。阿難!若必自然,自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中,以何為自?此見為復以明為自?以暗為自?以空為自?以塞為自?阿難 !若明為自,應不見暗;若復以空為自體者,應不見塞。如是乃至諸暗等相,以為自者;則於明時,見性斷滅,云何見明?
阿難言:必此妙見,性非自然,我今發明是因緣生,心猶未明,咨詢如來,是義云何合因緣性?
佛言:汝言因緣,吾復問汝!汝今因見,見性現前,此見為復因明有見?因暗有見?因空有見?因塞有見?阿難 !若因明有,應不見暗;如因暗有,應不見明。如是乃至因空因塞,同於明暗。復次阿難!此見又復緣明有見?緣暗有見?緣空有見?緣塞有見?阿難 !若緣空有,應不見塞;若緣塞有,應不見空。如是乃至緣明緣暗,同於空塞。當知如是精覺妙明,非因非緣,亦非自然 ,非不自然,無非不非,無是非是。離一切相,即一切法。汝今云何於中措心,以諸世間戲論名相,而得分別?如以手掌撮摩虛空, 衹益自勞,虛空云何隨汝執捉?
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