楞嚴經淺釋060

經文：阿難白佛言：世尊！若此見精，必我妙性，今此妙性，現在我前，見必我真，我今身心，復是何物？而今身心 ，分別有實；彼見無別，分辨我身。若實我心，令我今見；見性實我，而身非我？何殊如來，先所難言物能見我 ？惟垂大慈，開發未悟。

佛告阿難：今汝所言，見在汝前，是義非實。若實汝前，汝實見者；則此見精，既有方所，非無指示。且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠，及與殿堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，舉手指陳是種種相：陰者是林，明者是日，礙者是壁，通者是空，如是乃至草樹纖毫 ；大小雖殊，但可有形，無不指著。若必其見，現在汝前，汝應以手，確實指陳，何者是見？阿難當知，若空是見，既已成見，何者是空？若物是見，既已是見，何者為物？汝可微細披剝萬象，析出精明淨妙見元，指陳示我 ；同彼諸物，分明無惑。

阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞 ，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。佛言：如是如是！

佛復告阿難：如汝所言，無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指，是物之中，無是見者。今復告汝：汝與如來坐祇陀林 ，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明，此諸物中，何者非見？阿難言：我實遍見此祇陀林，不知是中 ，何者非見。何以故？若樹非見，云何見樹？若樹即見，復云何樹？如是乃至，若空非見，云何見空？若空即見，復云何空？我又思惟 ，是萬象中，微細發明，無非見者。佛言：如是如是！

於是大眾非無學者，聞佛此言，茫然不知，是義終始；一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴，心生憐愍，安慰阿難及諸大眾：諸善男子！無上法王是真實語 ，如所如說，不誑不妄；非末伽黎，四種不死，矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕！

是時文殊師利法王子，愍諸四眾。在大眾中，即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊！此諸大眾，不悟如來發明二種精見 色空，是非是義。世尊！若此前緣色空等象，若是見者，應有所指；若非見者，應無所矚。而今不知是義所歸，故有驚怖 。非是疇昔善根輕尠。惟願如來大慈發明，此諸物象，與此見精，元是何物？於其中間，無是非是。

佛告文殊及諸大眾：十方如來及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，並所想相，如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體 ，云何於中，有是非是？文殊！吾今問汝：如汝文殊，更有文殊，是文殊者？為無文殊？如是世尊！我真文殊 ，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊，於中實無是非二相。佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心，妄為色空，及與聞見。如第二月 ，誰為是月？又誰非月？文殊！但一月真，中間自無，是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想 ，不能於中，出是非是。由是真精妙覺明性，故能令汝出指非指。

美國萬佛聖城‧宣化上人講述於一九六八年夏‧三藩市佛教講堂

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