Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên
昙鸾大师《往生论注》卷下（盖实法师 第23讲）
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
盖实法师：昙鸾大师《往生论注》卷下（第23讲）
于新加坡延庆寺2017年9月24日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 （天亲菩萨 论）（昙鸾大师 注）
论曰：
愿偈大意者：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
起观生信者，此分中又有二重：一者示五念力；二者出五念门。
示五念力者：
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
出五念门者：
何等五念门？一者礼拜门；二者赞叹门；三者作愿门；四者观察门；五者回向门。
“门”者，入出义也。如人得门，则入出无碍。
前四念，是入安乐净土门；后一念，是出慈悲教化门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来，德有无量；德无量故，德号亦无量。若欲具谈，纸笔不能载也。是以诸经或举十名，或腾三号；盖存至宗而已，岂此尽耶！所言三号，即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者，如法相解，如法相说。如诸佛安稳道来，此佛亦如是来，更不去后有中，故名“如来”。
“应”者，应供也。佛结使除尽，得一切智慧，应受一切天地众生供养，故曰“应”也。
“正遍知”者，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何不坏？心行处灭，言语道过，诸法如涅槃相不动，故名“正遍知”。
无碍光义，如前偈中解。
为生彼国意故。
何故言此？菩萨之法，常以昼三时、夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。
云何赞叹？口业赞叹。
“赞”者，赞扬也。“叹”者，歌叹也。赞叹非口不宣，故曰“口业”也。
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
“称彼如来名”者，谓称无碍光如来名也。
于新加坡延庆寺2017年9月24日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 （天亲菩萨 论）（昙鸾大师 注）
论曰：
愿偈大意者：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
起观生信者，此分中又有二重：一者示五念力；二者出五念门。
示五念力者：
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
出五念门者：
何等五念门？一者礼拜门；二者赞叹门；三者作愿门；四者观察门；五者回向门。
“门”者，入出义也。如人得门，则入出无碍。
前四念，是入安乐净土门；后一念，是出慈悲教化门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来，德有无量；德无量故，德号亦无量。若欲具谈，纸笔不能载也。是以诸经或举十名，或腾三号；盖存至宗而已，岂此尽耶！所言三号，即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者，如法相解，如法相说。如诸佛安稳道来，此佛亦如是来，更不去后有中，故名“如来”。
“应”者，应供也。佛结使除尽，得一切智慧，应受一切天地众生供养，故曰“应”也。
“正遍知”者，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何不坏？心行处灭，言语道过，诸法如涅槃相不动，故名“正遍知”。
无碍光义，如前偈中解。
为生彼国意故。
何故言此？菩萨之法，常以昼三时、夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。
云何赞叹？口业赞叹。
“赞”者，赞扬也。“叹”者，歌叹也。赞叹非口不宣，故曰“口业”也。
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
“称彼如来名”者，谓称无碍光如来名也。
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
1:35:14
昙鸾大师《往生论注》卷下（盖实法师 第33讲）
-
1:32:38
昙鸾大师《往生论注》卷下（盖实法师 第40讲）
-
1:34:46
昙鸾大师《往生论注》卷下（盖实法师 第32讲）
-
1:20:36
盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》卷下 第23讲
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
