昙鸾大师《往生论注》卷下(盖实法师 第23讲)
盖实法师:昙鸾大师《往生论注》卷下(第23讲)
于新加坡延庆寺2017年9月24日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 (天亲菩萨 论)(昙鸾大师 注)
论曰:
愿偈大意者:
此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀如来,愿生彼国故。
起观生信者,此分中又有二重:一者示五念力;二者出五念门。
示五念力者:
云何观?云何生信心?若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
出五念门者:
何等五念门?一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。
“门”者,入出义也。如人得门,则入出无碍。
前四念,是入安乐净土门;后一念,是出慈悲教化门。
云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来,德有无量;德无量故,德号亦无量。若欲具谈,纸笔不能载也。是以诸经或举十名,或腾三号;盖存至宗而已,岂此尽耶!所言三号,即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者,如法相解,如法相说。如诸佛安稳道来,此佛亦如是来,更不去后有中,故名“如来”。
“应”者,应供也。佛结使除尽,得一切智慧,应受一切天地众生供养,故曰“应”也。
“正遍知”者,知一切诸法实不坏相,不增不减。云何不坏?心行处灭,言语道过,诸法如涅槃相不动,故名“正遍知”。
无碍光义,如前偈中解。
为生彼国意故。
何故言此?菩萨之法,常以昼三时、夜三时,礼十方一切诸佛,不必有愿生意。今应常作愿生意,故礼阿弥陀如来也。
云何赞叹?口业赞叹。
“赞”者,赞扬也。“叹”者,歌叹也。赞叹非口不宣,故曰“口业”也。
称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
“称彼如来名”者,谓称无碍光如来名也。
于新加坡延庆寺2017年9月24日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 (天亲菩萨 论)(昙鸾大师 注)
论曰:
愿偈大意者:
此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀如来,愿生彼国故。
起观生信者,此分中又有二重:一者示五念力;二者出五念门。
示五念力者:
云何观?云何生信心?若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
出五念门者:
何等五念门?一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。
“门”者,入出义也。如人得门,则入出无碍。
前四念,是入安乐净土门;后一念,是出慈悲教化门。
云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来,德有无量;德无量故,德号亦无量。若欲具谈,纸笔不能载也。是以诸经或举十名,或腾三号;盖存至宗而已,岂此尽耶!所言三号,即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者,如法相解,如法相说。如诸佛安稳道来,此佛亦如是来,更不去后有中,故名“如来”。
“应”者,应供也。佛结使除尽,得一切智慧,应受一切天地众生供养,故曰“应”也。
“正遍知”者,知一切诸法实不坏相,不增不减。云何不坏?心行处灭,言语道过,诸法如涅槃相不动,故名“正遍知”。
无碍光义,如前偈中解。
为生彼国意故。
何故言此?菩萨之法,常以昼三时、夜三时,礼十方一切诸佛,不必有愿生意。今应常作愿生意,故礼阿弥陀如来也。
云何赞叹?口业赞叹。
“赞”者,赞扬也。“叹”者,歌叹也。赞叹非口不宣,故曰“口业”也。
称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
“称彼如来名”者,谓称无碍光如来名也。
- Category
- AMTB China