昙鸾大师《往生论注》卷下(盖实法师 第22讲)
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盖实法师:昙鸾大师《往生论注》卷下(第22讲)
于新加坡延庆寺2017年9月23日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 (天亲菩萨 论)(昙鸾大师 注)
论曰:
“论曰”以下,此是解义分。此分中义有十重:一者愿偈大意;二者起观生信;三者观行体相;四者净入愿心;五者善巧摄化;六者离菩提障;七者顺菩提门;八者名义摄对;九者愿事成就;十者利行满足。
“论”者,议也,言议偈所以也;
“曰”者,词也,指下诸句,是议释偈词也:故言“论曰”。
愿偈大意者:
此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀如来,愿生彼国故。
起观生信者,此分中又有二重:一者示五念力;二者出五念门。
示五念力者:
云何观?云何生信心?若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
出五念门者:
何等五念门?一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。
“门”者,入出义也。如人得门,则入出无碍。
前四念,是入安乐净土门;后一念,是出慈悲教化门。
云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来,德有无量;德无量故,德号亦无量。若欲具谈,纸笔不能载也。是以诸经或举十名,或腾三号;盖存至宗而已,岂此尽耶!所言三号,即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者,如法相解,如法相说。如诸佛安稳道来,此佛亦如是来,更不去后有中,故名“如来”。
于新加坡延庆寺2017年9月23日
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷下 (天亲菩萨 论)(昙鸾大师 注)
论曰:
“论曰”以下,此是解义分。此分中义有十重:一者愿偈大意;二者起观生信;三者观行体相;四者净入愿心;五者善巧摄化;六者离菩提障;七者顺菩提门;八者名义摄对;九者愿事成就;十者利行满足。
“论”者,议也,言议偈所以也;
“曰”者,词也,指下诸句,是议释偈词也:故言“论曰”。
愿偈大意者:
此愿偈明何义?示现观彼安乐世界,见阿弥陀如来,愿生彼国故。
起观生信者,此分中又有二重:一者示五念力;二者出五念门。
示五念力者:
云何观?云何生信心?若善男子、善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
出五念门者:
何等五念门?一者礼拜门;二者赞叹门;三者作愿门;四者观察门;五者回向门。
“门”者,入出义也。如人得门,则入出无碍。
前四念,是入安乐净土门;后一念,是出慈悲教化门。
云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。
诸佛如来,德有无量;德无量故,德号亦无量。若欲具谈,纸笔不能载也。是以诸经或举十名,或腾三号;盖存至宗而已,岂此尽耶!所言三号,即此“如来、应、正遍知”也。
“如来”者,如法相解,如法相说。如诸佛安稳道来,此佛亦如是来,更不去后有中,故名“如来”。
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