Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”

佛菩薩跟凡夫差別在迷悟,除迷悟之外沒有差別。覺悟的時候,圓滿覺悟了,這十種稱號具足,本來是佛,不必要學,自性裡本自具足。所以佛門裡頭確實有一些大德,沒有念過書,不認識字,他什麼都知道。佛教裡面有,其他宗教也有,道理是一個,只要你把障礙除掉,你的智慧就現前。什麼障礙?無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,佛給我們講三大類煩惱。我們現在這三大類煩惱統統有,所以自性裡面的智慧不能現前,原因在此地,不是別的。佛說,我們如果能把見思煩惱斷了,就是放下,你智慧開了一部分,證阿羅漢果,這個果位叫正覺;如果再能把塵沙煩惱也斷了,你就叫正等正覺;再把無明煩惱斷了,你叫無上正等正覺。無上正等正覺是成佛了,正等正覺是菩薩,只有正覺叫阿羅漢,全是教我們斷煩惱證得,不是我們要學多久證得,不是的,沒有這個說法。你現在能斷,現在就成佛,問題你肯不肯放下?惠能大師給我們做了個表演,他放下了,他在五祖方丈室裡頭,五祖跟他講《金剛經》,大概講不到三分之一,他放下了,這一放下就成佛,就成正遍知。沒有念過書,不認識字,正遍知,五祖衣缽就傳給他,他是禪宗第六代祖。所以這不是學多少,多少經、多少論,與這個不相干,是你放下多少,放下是功夫。學佛不能不放下,放下是真修行;不放下是假的,你所學的是知識,不是智慧。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第四十七集) 2012/12/2 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0047
- Category
- AMTB Đài Loan