所有物質現象統統有受想行識

《弟子規》是基礎的基礎，還得要加上《感應篇》，因果教育，那是真的不是假的。善有善果，惡有惡報，起心動念不要認為沒有人知道，天地鬼神知道。我們現在曉得，科學家做了些實驗，樹木花草知道，山河大地知道，沒有一個不知道。為什麼？科學家證明了，所有物質現象統統有受想行識，江本勝的水實驗，水是礦物；不僅僅是水，所有一切礦物都有這個能力，只是你沒發現。美國修．藍博士到我這兒來訪問，他就站在我身邊，告訴我們大家，我們起心動念，他說這桌子知道，坐的椅子知道，天花板知道、牆壁知道、地板知道，沒有一樣不知道，你瞞過誰？這話是真的，我們聽了完全理解。為什麼？賢首國師《妄盡還源觀》裡頭講得很清楚，我們曾經學過兩遍。
《妄盡還源觀》把宇宙的真相講得太清楚了，文字不多，好文章。萬法從哪來的，這個問題現在科學跟哲學沒有答案，還在摸索，可是佛經講得很清楚，一體。一體，這個體就是宇宙萬有的本體，哲學裡頭講的本體論。這個體是什麼？是「自性清淨圓明體」。我們通常講真如、本性、真心，全是講這個東西，講自性，都是講這個。這句話七個字，把自性裡頭本具的功德統統顯示出來了。頭一個告訴我們自性，自不是他，自己在裡頭，他也在裡頭，所以整個宇宙是一體。這個體，佛教的名詞叫性，叫自性。自性什麼樣？清淨的，惠能大師明心見性，頭一句話說，「何期自性，本自清淨」，沒有染污；換句話說，染污是錯誤的。自性裡頭沒有我，《金剛經》講的四相、四見統統沒有，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，清淨；「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，平等。念頭都沒有，不但現相沒有，念頭都沒有。清淨兩個字就是我們《無量壽經》上的經題，「清淨平等覺」，這是自性。
圓是圓滿，它什麼都不缺，惠能大師見性所說的，「何期自性，本自具足」，本自具足就是圓的意思，圓滿。明是光明、是智慧，這個智慧是無所不知。在自性裡面，佛用四個字來表示它、形容它，見聞覺知；在六道、在十法界，它迷了，迷了叫受想行識，加上一個色，色是物質現象，合起來叫五蘊。十法界裡頭有五蘊，一真法界裡頭沒有，一真法界是法性體、法性身，它有見聞覺知，它沒有受想行識。我們物質的實驗，江本博士水實驗，它是見聞覺知還是受想行識？我們細心去觀察，它是受想行識。為什麼？它有分別執著。你看我們愛它，現的圖案就美；我們討厭它、恨它，它的圖案就很難看。這就是什麼？它有分別、它有執著。如果它沒有分別、沒有執著，只有見聞覺知，它現的相一定都是很美好的。一迷一切迷，我們迷了，整個山河大地全迷了，把見聞覺知統統變成受想行識。這些道理，我們看到科學家的報告才覺悟了，才真正明瞭，不讀那些報告，的確非常難懂。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四九七集）　2012/9/4　 檔名：02-037-0497