悟道法師晨間開示 第二十八集
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Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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悟道法師晨間開示 悟道法師主講 （第二十八集） 2018/12/14 台灣華藏淨宗學會
諸位同修，大家早上好，阿彌陀佛。我們的學習是不能間斷的，我們從出生到老死，天天都要學習。這個學，我們也必定要知道它的根本，在孔老夫子的教學裡面，道德仁藝，道德仁是我們學習的根本，後面那個藝，藝術的藝就是各行各業，各種技術、科技。在印度講五明，種種的科技、藝術，百科統統包括在藝這個字裡面，我們現在講各行各業，各種知識。不管你學哪一門，根本是共同科目，道德仁是共同科目。如果沒有道德仁，你學哪一科都沒根，只有枝葉，沒有根。沒有根像花瓶的花，放個幾天就枯死了；有根，年年枯掉它又會長，枯掉它又會長，因為它有根在。根沒有，就幾天好看而已，不能長久，也得不到受用。所以這個道德仁，講道是講本體，不好懂，就是佛法講的自性，我們一般人聽不懂。道它是不動的，道教講太極，自體它不動的，但是一動就是生兩儀。所以太極是道，一動它就生兩儀有陰陽，就是德，這個我們一般人不太懂。
所以講到仁，一般人就比較容易懂，仁就是兩個人，有自己、有別人，所謂推己及人，想到自己也要想到別人。不能只有想自己，別人什麼都不管，這個人叫不仁。不仁這個人，就是佛法講一點慈悲心都沒有，連對自己的父母都不仁，他還會對誰去仁？所以仁它的根本，就是從孝順父母，最親的這個開始，這個是自然天性。所以從這個地方下手。講仁愛，像現在老和尚在聯合國教科文組織講，「神愛世人」，這個不管哪個宗教、哪個族群，大家都認同的，仁愛就是仁，這是根本。如果沒有這個根本你學什麼，盡幹壞事、造罪業，這就大錯特錯了。所以我們學習，就是學要從根本。你看《論語》講行孝悌忠信，「行有餘力，則以學文。」那個文就包括所有的技術，所有的學問，所有的科技，包括造核子彈都在裡面，那個統統在文裡面的。所以它不是說你這個都做，做得很好了再去學，不是這個意思。就是說你要以這個為根本，你有多的時間就是可以去學習這個，可以同步的，同步去學習。......
【全文連結】https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=WD32-007-0028&lang=zh_TW
諸位同修，大家早上好，阿彌陀佛。我們的學習是不能間斷的，我們從出生到老死，天天都要學習。這個學，我們也必定要知道它的根本，在孔老夫子的教學裡面，道德仁藝，道德仁是我們學習的根本，後面那個藝，藝術的藝就是各行各業，各種技術、科技。在印度講五明，種種的科技、藝術，百科統統包括在藝這個字裡面，我們現在講各行各業，各種知識。不管你學哪一門，根本是共同科目，道德仁是共同科目。如果沒有道德仁，你學哪一科都沒根，只有枝葉，沒有根。沒有根像花瓶的花，放個幾天就枯死了；有根，年年枯掉它又會長，枯掉它又會長，因為它有根在。根沒有，就幾天好看而已，不能長久，也得不到受用。所以這個道德仁，講道是講本體，不好懂，就是佛法講的自性，我們一般人聽不懂。道它是不動的，道教講太極，自體它不動的，但是一動就是生兩儀。所以太極是道，一動它就生兩儀有陰陽，就是德，這個我們一般人不太懂。
所以講到仁，一般人就比較容易懂，仁就是兩個人，有自己、有別人，所謂推己及人，想到自己也要想到別人。不能只有想自己，別人什麼都不管，這個人叫不仁。不仁這個人，就是佛法講一點慈悲心都沒有，連對自己的父母都不仁，他還會對誰去仁？所以仁它的根本，就是從孝順父母，最親的這個開始，這個是自然天性。所以從這個地方下手。講仁愛，像現在老和尚在聯合國教科文組織講，「神愛世人」，這個不管哪個宗教、哪個族群，大家都認同的，仁愛就是仁，這是根本。如果沒有這個根本你學什麼，盡幹壞事、造罪業，這就大錯特錯了。所以我們學習，就是學要從根本。你看《論語》講行孝悌忠信，「行有餘力，則以學文。」那個文就包括所有的技術，所有的學問，所有的科技，包括造核子彈都在裡面，那個統統在文裡面的。所以它不是說你這個都做，做得很好了再去學，不是這個意思。就是說你要以這個為根本，你有多的時間就是可以去學習這個，可以同步的，同步去學習。......
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