怎麼接受學淨土

63 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
我跟李老師十年,接受他的教誨。他把淨土宗介紹給我,叫我讀《印光大師文鈔》,我讀了。淨土經論我也講過幾遍,我講過蓮池大師的《疏鈔》,好像講過兩遍,最後一遍講《疏鈔演義》,講過蕅益大師的《要解》,參考圓瑛法師的《講義》。李老師勸我學淨土,我沒接受。我讀了這些書之後,也講了這些東西,對淨土很尊重,不想學。什麼原因?認識不夠。怎麼回到淨土?是講《華嚴經》,講到一半。是我第一次講《華嚴》,講了一半,有一天突然心血來潮,想到文殊、普賢,這是我們學佛,大概知識分子最佩服的兩位菩薩,文殊、普賢,他們是修什麼成就的?《華嚴經》後半部沒講到,去查經,查到《四十華嚴》最後第三十九卷,《四十華嚴》總共四十卷,看到了,原來文殊、普賢統統都是修念佛成佛的。
再看,文殊得意的弟子善財,善財的老師是文殊。文殊得意門生,他修什麼?看五十三參。五十三參我講過,但是講的時候沒看出來,粗心大意,別人還認為我講得不錯。你看看他第一個參訪的善知識,吉祥雲比丘,吉祥雲修什麼?修般舟三昧,般舟三昧就是念佛三昧。你看,第一個善知識,我們常講先入為主,那就是善財童子主修的法門。再翻到最後第五十三,第五十三是普賢菩薩,十大願王導歸極樂。我恍然大悟,善財徹始徹終就是修念佛法門。當中這個,這是他參觀的、訪問的,他也學習,為誰學習?不是為自己,是為度眾生,眾生根性不一樣,如果法門不會的話,你就不能普度眾生。才把五十三參這個底牌掀出來,搞清楚了,再講就不一樣,我統統搞清楚、搞明白了。
我對淨宗行門,是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,從這三部經裡頭來的。《楞嚴經.二十五圓通章》,二十五位菩薩按照順序排列,六根、六塵、六識、七大,二十五。它有兩個特別法門,特別法門不按順序排的,放到最後。按順序,觀世音菩薩排在第二,他調到最後,排到第二十五;大勢至菩薩,他按順序排是排在七大裡面,地水火風空見識,他是見大,代表識大的是彌勒菩薩,他應該在彌勒菩薩前面,他換了,他跟彌勒菩薩兩個對換,彌勒在前面,他在最後。所以我們看出兩個特別法門。很多人講《楞嚴經》,都以為是一個特別的,觀世音菩薩,因為他太明顯,從第二調到最後。但是,大勢至跟彌勒菩薩換一個位次的時候,很不容易看出來,因為他們兩個,一個是二十三、一個二十四,這兩個對調一下不容易發現,很細心的人才會發現。
我發現這一點,還是一個日本法師,在台灣大學做客座教授,他來訪問我,被他問出來的。那個時候我學《楞嚴》、講《楞嚴》,他問我修什麼法門?我說我現在念佛,從《華嚴經》上我回了頭,我認真念佛。他帶了一個很輕視的態度,諷刺的話:《楞嚴經》跟念佛法門有什麼關係?這句話一問,我一驚,就把《二十五圓通》的觀音、勢至這個關係,一下就明白了。我回過頭來問他,我說觀世音菩薩、大勢至菩薩跟淨土有什麼關係?我給他一解釋,他明白了,不敢再輕視了。我說《楞嚴經》最重要的就是《大勢至菩薩念佛圓通章》,「都攝六根,淨念相繼」、「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。一般人都認為《楞嚴》跟密有關係、跟禪有關係,怎麼跟淨土沒有關係?這跟淨土關係大了,你學《楞嚴》沒有看到這一點。他一問的時候,我突然想起來,這樣回答他。也是我在台中學經教,《楞嚴》是我主修的,我在這部經上用了三年的時間,李老師講一遍,我複講一遍,也是從頭到尾一堂課不缺,完整複講。以後我離開台中,我記得《楞嚴》前後好像講了七遍。第一次到香港,講《楞嚴經》,四個月。所以東西愈講就愈熟,講熟了才能夠契入境界,不熟不行。學東西就是要多講,一遍一遍去講,自利利他。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一九九集) 2013/2/27 馬來西亞華嚴講堂 檔名:02-040-0199
Category
AMTB Đài Loan