念佛往生我能做得到嗎? —彌陀大願略說(第二回)#2

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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諸位法師,諸位同學,大家新年好。今天我們接著給諸位做個報告,念佛往生我能做得到嗎?

我們從《無量壽經》註解,黃念祖老居士的集註裡面,節錄出善導大師一段開示。講得非常好,簡單扼要。能不能往生,就是你具不具足信、願、行,如果具足信願行,肯定往生,沒有懷疑的。這個法門最重要的就是信、願,蕅益大師說得好,能不能往生完全決定在信願之有無。品位高下,那是末後一個「行」,行就是念佛,念佛功夫的淺深,功夫深的品位高,功夫差一點的品位低。如果我們不論品位,我們下下品往生也可以,那實在講太簡單了,你只要具足信、願。

信什麼?信西方確確實實有極樂世界,記住,信極樂世界確確實實有阿彌陀佛,阿彌陀佛曾經發四十八願,四十八願都是為度眾生發的。所以我們只要相信,沒有絲毫懷疑,一心一意求生淨土,「信」你就有了。

願,今天要來討論。願是什麼?願意去,不願意去不行。極樂世界的美好,清淨莊嚴,釋迦牟尼佛為我們介紹得非常清楚。稱之為極樂,確實能承當;這個世界,跟十方三世一切諸佛如來剎土去比較,沒有一尊佛的世界能夠超越它,能夠比它更好、更殊勝。我們要相信,相信要發願,我這一生什麼都不求,只求往生極樂世界。有這兩條,信、願就具足了。

後面這個行,行是念佛功夫。念到一心不亂,念到功夫成片,功夫不一樣。功夫成片就決定能往生,而且品位高。次一點的,次到什麼程度?只是在臨終最後念了一句南無阿彌陀佛,他就走了,這是功夫差一些,必定能往生。

我們今天要討論的、要談的,就是願。真正願意往生,願意往生,對這個世界就不能有留戀。這個世界的東西,假的,一樣也帶不走,必須真正放下,放下就自在了。

我們看善導大師的開示。「第十三」,四十八願裡面第十三願,「光明無量願:我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍」。再接著看下面,第十五願「壽命無量願」,《淨影疏》裡頭說,「攝法身願,以其攝法身成就也」。《甄解》說得好,日本古大德所寫的,說「以此二願」,無量壽、無量光;無量壽好懂,無量光比較難懂一點,光明是講智慧,無量光就是無量智慧,所以他不迷,必成正覺,字句非常堅定,沒有絲毫懷疑。《甄解》說,這兩願是「真報身之德」。

佛有三身,法身、報身、應化身。釋迦牟尼佛當年在我們這個世界,這三千年前,示現成佛,是應化身佛。住在這個世間,應該講是一百年,實際上說,佛住世八十年,我們中國人的說法,一般講的時候是七十九歲。我們必須要知道,要肯定,佛說的,絕不能懷疑,懷疑,我們的功德利益就沒有了。釋迦牟尼佛的報身,無量光壽,報身。應化身,是眾生的緣成熟了,人數並不多,佛示現在這個世間,從報身起應化身。應身也是有八相成道,化身沒有。住世八十年,講經三百餘會,說法四十九年,四十九年是講他開悟之後的,他三十歲開悟,開悟就開始講經。所以,三十是佛示現成道的壽命。在極樂世界,極樂世界是報身,所以報身的壽無量,報身的智慧也無量,光代表智慧。

我們每一個人都有報身,報身沒有生滅,眾生跟佛完全相同。佛,報身現出來了,沒障礙;我們凡夫,報身跟佛,剛才講的,同樣的,不見了,到哪裡去了?迷惑了。被什麼迷了?煩惱迷了,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱,煩惱再多,不出這三大類。我們是三大類的煩惱具足。佛教我們什麼?教我們把煩惱放下就成佛了。用什麼方法?方法可多了,八萬四千法門。經上常說的,任何一個方法都可以幫助你放下煩惱,可是在實際用功,真有難易不一樣。
我們曉得,就是放不下,這什麼原因?佛告訴我們,無量劫來累積的習氣,見思的習氣、塵沙的習氣、無明的習氣。見思煩惱斷了,證阿羅漢果,超越六道輪迴。塵沙煩惱斷了,放下了,證菩薩果位。最後,無明煩惱斷了,也放下了,證得究竟圓滿的佛果,跟釋迦一樣,跟阿彌陀佛一樣。講得很清楚、很明白。

八萬四千法門裡面,我們最適合修學的是哪個法門,這對我們來講關係太重要了!佛說,菩薩說,祖師大德都說,淨宗法門,第一法門。對我們凡夫說的,為什麼?它容易,它簡單。那為什麼念佛的人這麼多,往生的人不見得很多?原因是一個,煩惱沒放下!他這一生往生的機會錯過了。真正勇猛精進的人,是什麼樣的人?世出世間一切法統統放下了,我只取持名念佛,抓住信、願、行。這就決定往生,決定證果,好!

所以我們這次來學習,是《無量壽經》第五回,前面我們學過四回,這一次第五回。第五回的重點,就是我們要求往生了。所以我這次我們在一起學習這第五回,目的就是尋求往生的把握,我們這一生沒空過。這作為我們學習的目標。

所以善導大師,信,今天我們講的願,後面還有一段,明天我們再來討論。這一段下面,念老引用《甄解》的一段開示,說得好。
「《甄解》以此二願,為真報身之德。」報身不生不滅,證得報身的人,我們稱他為法身菩薩。《華嚴經》上所說的,圓教初住到等覺,這都是如來的真報身,報身菩薩是破一品無明證一分法身。
《甄解》說得好,無量光、無量壽,「為方便法身大悲之本」,說得好。前面兩願,無量壽、無量光,極樂世界的菩薩普遍的具足,不但具足,而且跟阿彌陀佛平等。佛無量壽、無量光,到那邊去的時候,每一個往生的人都是無量壽、無量光,跟佛一樣大慈大悲。跟阿彌陀佛一樣,以他的應化身,哪個地方眾生緣成熟了,他就來接引。所以,「無量壽則豎窮三際」,過去、現在、未來,「佛身常住」,眾生有依靠;「無量光則橫遍十方」,教化眾生,「德用遍周,攝化無盡;故為大悲方便之本」,報身的真實大德。極樂世界的依報正報,「只是彌陀法身之流現,故四十八願全顯法身」。法身是理體,報身、應身都是現相。所以四十八願全顯法身。
「此願意為」,這個意思,什麼意思?是阿彌陀佛自稱,「我法藏成佛時,願我之光明無量無邊,普照十方之一切淨穢國土」。淨土是佛土,穢土裡面有六道輪迴。阿彌陀佛光明普照,十方世界無量無邊淨穢國土普照。望西大師說:「橫攝十方虛空無邊,故國土亦無邊。國土無邊,故眾生亦無邊。眾生無邊,佛菩薩的大悲無邊。大悲無邊,故光明亦無邊。光明無邊,故攝取益無邊。以要言之,欲益無邊,故光無邊。」我們要想利益無量無邊的六道眾生,所以我們的願心要同佛,光明、壽量跟阿彌陀佛一樣,也是無量無邊。生到極樂世界的好處!

不到極樂世界,我們必須要憑自己的功夫證得法身,你才能夠像佛一樣普度眾生。那我們想到,極樂世界好!我們應當到極樂世界去,到極樂世界才能真正證得大圓滿。跟諸佛如來一樣,遍法界虛空界是一體,什麼體?法身。盡佛國土,像釋迦牟尼佛這三千大千世界,法身所現,報身不變,應化身千變萬化。我們看到無量無邊的諸佛剎土,無量無邊的十法界,都沒有離開法身。法身是能現,報身、應化身是所現,法身能現,報身是所現。我們在一生當中求得,決定求得,就對了。真信,切願,懇切的願望,求阿彌陀佛來接引我往生,就對了。

好,今天時間到了,我們就學習到此地。明天還有一個字「行」,行是往生極樂世界品位高下。往生第一重要,品位高下其次,不重要。品位再下,不高,你在極樂世界得阿彌陀佛四十八願加持,智慧、神通、變化跟阿彌陀佛平等。這是極樂世界無比的殊勝,問我們為什麼要去,就為這個要去。謝謝大家!

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