心經咒般若波羅蜜多心咒The Prajna Paramita Heart Sutra四臂觀音菩薩心經

般若波羅蜜多心咒\心經咒語\The Prajna Paramita Heart Sutra\四臂觀音菩薩\心經

　《心經》裏的咒子“揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶”。

　　第一個“揭諦”表示要斷一切惡；第二個“揭諦”表示要修一切善；第三，“波羅揭諦”表示斷盡煩惱證得解脫；第四，“波羅僧揭諦”表示自己要斷煩惱證解脫，度大眾斷煩惱證解脫；第五，“菩提薩婆訶”表示自己斷金剛習氣成了佛，還要度一切眾生成佛。

　　整個六百卷般若經就是講的這個事情。

　　佛又講了《般若經》，使他們把小乘的執著去掉，進一步發起利他之心。

　　“揭諦揭諦”最初，斷一切惡修一切善；“波羅揭諦”，斷一切煩惱證解脫，證阿羅漢果；“波羅僧揭諦”，自己不僅要證解脫，還要度一切眾生得解脫。這部《般若經》就是勸大家發菩提心的。

　　受用無厭一切眾苦門 世間滿足深險罪業坑

　　堅意遠離解脫安樂永 義樂廣大生起求加持

　　即此清凈出離慧引起 正知正見大大不放逸

　　聖教根本別別解脫戒 堅持修行能作求加持

　　以上二頌是中士道修法。

　　《心經》裏講的“揭諦揭諦”就是下士道修法，斷一切惡，修一切善。“揭諦揭諦”，就是斷煩惱證解脫。

　　怎麽樣斷煩惱？“受用無厭一切眾苦門”。“正知正見大大不放逸”，曉得世間的享福將來會受大苦的，這是正知。第二個要有正見，我不能光為自己，要專心為眾人，這個“見”這正見。

　　這樣的正知正見隨時隨地也不放逸，就是要斷煩惱證解脫，叫“波羅揭諦”，到彼岸。

　　到什麽“彼岸”？到安樂的彼岸，離開蝸牛的生死此岸到安樂的彼岸——解脫。這是中士道修法。

　　現在我們知道，自己已經“波羅揭諦”了，趕快去做“波羅僧揭諦”，使一切眾生都能得解脫，都能清凈涅磐。把我的有余涅磐轉為將來成就的無余涅磐。

　　這個七地菩薩法最要緊的。七地又叫“遠行地”嘛，過去我們修聲聞緣覺法是近行地嘛，過去是只管自己解脫，現在要修“波羅僧揭諦”，要解脫一切眾生嘛。

　　《心經》，揭諦揭諦，波羅揭諦，第二是波羅僧揭諦。就是說，自己得解脫了，還要度眾生解脫。最後是菩提薩婆訶，就是說，自己成佛，同他一起成佛。

tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā
噶雅他嗡，噶帝噶帝，波吶噶帝，波吶桑謨，噶帝，波帝雅，娑訶。

般若波羅蜜多心咒十種功德利益：梵語般若，華言智慧。謂菩薩由此智慧，通達無礙，故獲十種利益也。

一、一切捨不取施想　
謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行布施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切捨不取施想。

二、持戒不缺而不依戒　
謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺，然以空慧照之，則不見有能持能犯之相，是為持戒不缺而不依戒。

三、住於忍力而不住眾生想　
謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生，然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力而不住眾生想。

四、行於精進而離身心　
謂菩薩修行般若，於諸梵行，雖勇猛精進，然以空慧照之，而不見有身，心精進之相，是為行於精進而離身心。

五、修禪而無所住　
謂菩薩修行般若，雖在禪定，然以空慧照之，而於一切諸禪功德，不生味著，是為修禪而無所住。

六、魔不能擾　
謂菩薩修行般若，能以空慧，照了諸法本性空寂，复知魔佛體元不異，魔雖發現，即無所怖，是為魔不能擾。

七、於他言論其心不動　
謂菩薩修行般若，於世間出世間一切諸法，無不通達明了，故於他人言論，悉能辯其邪正是非，不為所惑，是為於他言論其心不動。

八、達生死海底　
謂菩薩修行般若，照了諸法，洞徹生死淵源，不為輪轉所溺，是為達生死海底。

九、起增上悲　
謂菩薩修行般若，雖觀一切性空，常以廣大悲愍之心，誓拔一切眾生之苦，令得解脫，是為起增上悲。

十、不樂二乘道　
謂菩薩修行般若，而能了知聲聞緣覺小乘之法，沉滯空寂，​​未為究竟，而不欣樂，惟求大乘無上之道，而得解脫，是為不樂二乘道。

願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。