Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Buddhasutra.net - Tipitaka Khmer - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên - Tìm mua sách in

德首法師《認知死亡勿失正見》【視頻-無字幕】2017年第二屆蓮宗助念培訓班專題講座-廬山東林寺

69 Views

  • Thanks! Share it with your friends!

    You disliked this video. Thanks for the feedback!

Click Here View Media Share File, Moves, Music, Photo...
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
admin
Published
【2017年廬山東林寺第二屆蓮宗助念培訓班開學典禮暨首日課程】
主題：《認知死亡勿失正見》專題講座【視頻】-無字幕
講述：德首法師
時間：2017年11月
地點：廬山東林寺

　　廬山東林寺第二屆蓮宗助念培訓班課程開學典禮暨首日課程．2017年11月18日下午14時，德首法師作了《認知死亡勿失正見》的專題講座，帶學員認識死亡和投生的過程，避免一些不正確的知見和行為，內容涉及臨命終、最後一念、中陰以及中陰投生的情況。

　　依據《瑜伽師地論》中的記載，法師為學員講解了死亡的三類情況壽盡死、福盡死、命未盡橫死（未捨不平等死），特別對《藥師經》中提到的導致壽量未盡而死的九種因緣做了詳細闡述。

　　然後法師講解了死心的階段，可分為粗想、細想。在粗想階段，心識還比較明白，六識正常，但隨著四大的分解，時間的推移漸漸暗鈍，待眼耳鼻舌身五識不起作用了，只剩下一個意識就進入細想位，不起善惡了，就是一個無記心了。所以法師建議學員助念最好從粗想開始，因為病者心意識比較清醒，有利於與其溝通，令提起正念。

　　粗想中又可分善心死、不善心死、無記心死三種，在臨命終的時候，這三種心會引導我們到善道或者惡道去。一個既行善又造惡的人，生前對什麼法串習得多，這個法的業力就強大，就會令心緣著這個法留住，其他的就全部忘掉了， 這是隨強憶念。

　　若人臨命終能回想起自己所造作的善法，或者有人在旁邊提醒憶念功德善法，諸如做過慈善、護生、賑災濟貧、參加過佛七、受過菩薩戒等等功德，善法在心裡思維、活動，心就變成善的了。這都是在粗想階段決定了，進入細想階段，這個想法就不變了。

　　最後法師對中陰身的形成原因、形狀大小、飲食、壽命、投胎等方面做了詳細講解，告訴學員，即使助念對象進入中陰身狀態，也可採取合理助念措施，最大程度利益亡人。
Category
AMTB China
Ứng dụng Phật Pháp
↑