廬山東林寺《彼岸行》夏令營宣傳片2018年【原創視頻】
廬山東林寺《彼岸行》夏令營宣傳片2018年【原創視頻】
關於每年「彼岸行夏令營」報名公告,請留意廬山東林寺祖庭官網消息(http://www.donglin.org/)。
略述「彼岸行夏令營」活動內容:
一、 活動緣起:
廬山東林寺,是中國淨土宗的發祥地,是淨土宗第一祖庭之所在。寺當廬山之陰,南面香爐峰,北倚靈竹山。山不甚高,為廬山之外廓,寺前臨溪,入門為虎溪橋。古木蔥蘢,梵音繚繞,人間淨境,秀挹廬山。
自上個世紀九十年代,在中國國內率先舉辦了夏令營活動。旨在弘揚佛教悲智的精神,增強道德教育,啟迪青年心靈,成為青年素質教育的校外課堂和重要補充,為中國道德重構和民族發展輸入正能量。
二、活動內容:
1、專題講座 2、朝禮大佛 3、讀誦經典 4、念佛供燈 5、三皈五戒 6、慈心護生 7、星光夜話
三、組織領導:
主辦單位:中國.廬山東林寺
導師:大安大和尚
四、相關事宜:
1、活動時間和地點
時間:請依祖庭發布公告為準
地點:廬山東林寺
2、報名時間及條件:
時間:請依祖庭發布公告為準
條件:年齡18-35歲、具有大專文化程度以上的青年人
大安大和尚於2016年第十三屆「彼岸行」夏令營舉開營儀式的開示:
2016年8月8日,上午8時許,大安大和尚慈悲地說道,彼岸行淨土夏令營的宗旨非常高遠、非常超越、非常神聖,但就我們本具的心性來說,它又是非常平常、非常本然的一樁事情,希望大家在七天的夏令營當中,能種一顆解脫的金剛種子在自性的阿賴耶識中,為解脫作一個增上緣。
大安大和尚特別鼓勵營員要善問,善於起疑情。他指出有兩種人能報答佛恩,一種是善問,一種是善答。禪宗講「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」。孔子的教育也是「不憤不啟,不悱不發」,要有疑才能對症下藥。
大安大和尚還解釋了此次夏令營改名的緣由。他指出,「淨土文化」夏令營此次改為「彼岸行」夏令營,未來將繼續沿用這三個字。「彼岸行」是佛教大乘經典的常用名詞,含有淨土文化本身的內涵。彼岸是相對於此岸而言的,生死為此岸,涅槃為彼岸。就淨土法門來說,娑婆世界為此岸,極樂淨土為彼岸,此岸和彼岸中間隔著生死苦海。要到達解脫的彼岸,靠自造木排的通途法門很難到達,唯有乘上阿彌陀佛建造的大願船,才能安然到達彼岸。
大安大和尚說,要做好學問,須有獨立之人格、自由之精神。每個人的起心動念,一定要面對自己的良知、自己的佛性來發問。能夠通得過你這顆真心,才能去說,才能去做;通不過的,就不能去說,不能去做,否則就會遭受苦果。大安大和尚強調,沒有必要為這個世間虛幻的五欲、名聞、利養來造下三惡道的因果!
大安大和尚最後殷重地說,阿彌陀佛是距離我們這個世間十萬億佛剎的西方教主,同時他也在所有眾生的心靈深處。念佛的時候,無量壽就在我們的內心結跏趺坐,無量光就在我們的六根門頭放光動地,我們不能辜負自性的無量光壽,用稀有的人身,修行無限的佛法,信願稱名,成就往生西方極樂世界的最終目標,這樣的生命才有價值。
關於每年「彼岸行夏令營」報名公告,請留意廬山東林寺祖庭官網消息(http://www.donglin.org/)。
略述「彼岸行夏令營」活動內容:
一、 活動緣起:
廬山東林寺,是中國淨土宗的發祥地,是淨土宗第一祖庭之所在。寺當廬山之陰,南面香爐峰,北倚靈竹山。山不甚高,為廬山之外廓,寺前臨溪,入門為虎溪橋。古木蔥蘢,梵音繚繞,人間淨境,秀挹廬山。
自上個世紀九十年代,在中國國內率先舉辦了夏令營活動。旨在弘揚佛教悲智的精神,增強道德教育,啟迪青年心靈,成為青年素質教育的校外課堂和重要補充,為中國道德重構和民族發展輸入正能量。
二、活動內容:
1、專題講座 2、朝禮大佛 3、讀誦經典 4、念佛供燈 5、三皈五戒 6、慈心護生 7、星光夜話
三、組織領導:
主辦單位:中國.廬山東林寺
導師:大安大和尚
四、相關事宜:
1、活動時間和地點
時間:請依祖庭發布公告為準
地點:廬山東林寺
2、報名時間及條件:
時間:請依祖庭發布公告為準
條件:年齡18-35歲、具有大專文化程度以上的青年人
大安大和尚於2016年第十三屆「彼岸行」夏令營舉開營儀式的開示:
2016年8月8日,上午8時許,大安大和尚慈悲地說道,彼岸行淨土夏令營的宗旨非常高遠、非常超越、非常神聖,但就我們本具的心性來說,它又是非常平常、非常本然的一樁事情,希望大家在七天的夏令營當中,能種一顆解脫的金剛種子在自性的阿賴耶識中,為解脫作一個增上緣。
大安大和尚特別鼓勵營員要善問,善於起疑情。他指出有兩種人能報答佛恩,一種是善問,一種是善答。禪宗講「大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟」。孔子的教育也是「不憤不啟,不悱不發」,要有疑才能對症下藥。
大安大和尚還解釋了此次夏令營改名的緣由。他指出,「淨土文化」夏令營此次改為「彼岸行」夏令營,未來將繼續沿用這三個字。「彼岸行」是佛教大乘經典的常用名詞,含有淨土文化本身的內涵。彼岸是相對於此岸而言的,生死為此岸,涅槃為彼岸。就淨土法門來說,娑婆世界為此岸,極樂淨土為彼岸,此岸和彼岸中間隔著生死苦海。要到達解脫的彼岸,靠自造木排的通途法門很難到達,唯有乘上阿彌陀佛建造的大願船,才能安然到達彼岸。
大安大和尚說,要做好學問,須有獨立之人格、自由之精神。每個人的起心動念,一定要面對自己的良知、自己的佛性來發問。能夠通得過你這顆真心,才能去說,才能去做;通不過的,就不能去說,不能去做,否則就會遭受苦果。大安大和尚強調,沒有必要為這個世間虛幻的五欲、名聞、利養來造下三惡道的因果!
大安大和尚最後殷重地說,阿彌陀佛是距離我們這個世間十萬億佛剎的西方教主,同時他也在所有眾生的心靈深處。念佛的時候,無量壽就在我們的內心結跏趺坐,無量光就在我們的六根門頭放光動地,我們不能辜負自性的無量光壽,用稀有的人身,修行無限的佛法,信願稱名,成就往生西方極樂世界的最終目標,這樣的生命才有價值。
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