常常想「死」字是好事情

「九、塚間坐」。我們這有一份參考資料，塚是墳墓，常常打坐、參禪，或者是念佛，在墳墓底下去坐。這也就是印光大師在自己小佛堂裡面，常常懸掛著一個死字，意思相同。常常想到死，這個資料裡面舉的例子都很好，「謂無常苦空之觀，是佛法之初門，能令厭離三界。比丘住於塚間，常見死屍，臭爛狼籍，火燒鳥啄，則無常不淨之想，易得成就，是故塚間坐為頭陀行也。」這常常見到死人，常常見到枯骨，對於修道的人帶來深度的警惕，這是一樁好事情。因為佛法入門要看破身相，五種見惑裡頭第一個要破身見，不要執著我。能常作如是觀，對於我執自然就淡薄，念佛的人對於念佛就會很認真，求往生的心會很切，這個對於修行人有很大的好處。所以這個是屬於無常不淨觀，無論修哪個宗派、哪個法門，都要從這個地方入門，無我。再就是五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種錯誤的見解，讓我們迷在六道裡頭，以為這是真的。其實全是假的，全錯了，這是我們不能不知道的。
學佛終極的目標，不是求人天福報，是求了生死出三界，這才是真正學佛人。六道生死輪迴很麻煩，細心去觀察，應當厭離，不再搞這些事情，要把它捨棄。念佛終極的目標是要成佛，成佛是回歸自性。回歸自性是顯發圓滿的性德，性德有無量智慧、無量德能、無量相好，才有能力幫助一切眾生離苦得樂。不回歸自性，無論怎麼做，說實在話，都叫造業。三善業，三善道受生；三惡業，則是三惡道受生，出不了六道。所以這個不是佛法，我們不能不知道。所以佛法是善惡二邊都捨掉。捨掉是不是落空？不是的。佛教給我們斷惡修善，不著修善的相，沒有這個念頭。大乘教我們三輪體空，三輪第一個是無我相，這是最根本的，沒有我，第二個沒有人相，第三個所修的善法不著所修善法之相，你的心才清淨。
淨宗的學人心裡頭只有阿彌陀佛，沒有人我是非，比三輪體空容易修，容易成就。一心專念阿彌陀佛，這一生當中只有一個目標，往生極樂世界，到極樂世界就完成佛道。到那邊去是學習，親近阿彌陀佛。為什麼要到那邊去？在這個世界我們壽命太短，佛法廣大沒有邊際，我們不可能學習很多，達不到目標就出不了六道輪迴、出不了十法界，問題在這個地方。到極樂世界第一個好處是無量壽，你有足夠的時間能夠完成道業。在這個世間我們想修學，沒有善知識，好老師找不到，好的道場找不到，這個就是學佛的緣不具足，很難成就。極樂世界道場殊勝，老師殊勝，同參道友殊勝，很容易成就。為了這些原因，我們才真正發心求生淨土。到極樂世界，不是貪圖名聞利養，那個地方沒有，無非是斷煩惱、消業障、成佛道而已。所以常常想著死是好事情，為什麼？對這個世間沒有留戀，真正能放得下。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第五十九集）　2012/12/8　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0059