宣傳片 澳洲淨宗學院戒學研習班 2014年9月2日－10月1日
Video Player is loading.
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
願盡未來普代法界一切眾生備受大苦 誓捨身命弘護南山四分律教久住神州
以戒為師 以苦為師
釋迦牟尼佛將入涅磐，阿難問佛，佛不在世以何為師？佛告阿難，以戒為師。爾時如來告阿難言，汝勿見我入般涅磐 便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便是汝登大師，如我在世，無有異也。《大般涅磐經》
戒為無上菩提本，應當一心持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎。《華嚴經》
古德雲：佛法之盛也，三學（戒定慧）一源。其季也，三學鼎立；其衰也，三學互諍；其極也，三學內訌。至內訌，一切人皆為破法之人，一切法皆賊人之法。斯時也，非溯其源，曷救正哉！當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬法一如，自他不二以救之耳！
世尊之律之禪之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅盤耳。律以斷惡修善為宗；禪以徹悟心源，明心見性，深契方便而無一法可得；教以澈法根源，明瞭諸法實相，究竟放下為宗。教觀並明性相互融，權實不二，性修交徹。即教即禪即律，本來一源也。
契經說戒，或名屍羅，或名為行，或名為足，或名為篋。
言屍羅者，是清涼義，謂惡能令身心熱惱，戒能安適故，曰清涼；又惡能招惡趣熱惱，戒招善趣故，曰清涼。
又屍羅者，是安眠義，謂持戒者，得安隱眠，常得善夢故，曰屍羅。
又屍羅者，是數習義，常習善法故，曰屍羅。
又屍羅者，是得定義，謂持戒者，心易得定故，曰屍羅。
又屍羅者，是隧蹬義，如伽他說：佛法池清涼，屍羅為隧蹬，聖浴不濡身，逮彼岸功德。
又屍羅者，是嚴具義，有莊嚴具於幼為好，非壯老年；有莊嚴具於壯為好，非幼老年；有莊嚴具於老為好，非幼壯年；屍羅嚴身，三時常好，如伽他說：屍羅嚴身具，幼壯老鹹宜，住信慧為珍，福無能盜者。
又屍羅者，是明鏡義，如鏡明，淨像現其中，住淨屍羅，無我像現。
又屍羅者，是階陛義，如尊者無滅言：我蹈屍羅階，升無上慧殿。
又屍羅者，是增上義，佛於三千大千世界有威勢者，皆屍羅力。……
又屍羅者，是頭首義，如有頭首，即能見色、聞聲、嗅香、嘗味、覺觸、知法，有屍羅者，即能見四聖諦色，聞未曾有名身等聲，嗅三十七覺分花香，嘗出家、遠離、三菩提、寂靜味，覺靜慮、解脫、等持、等至觸，知蘊、處、界、自相、共相法，是故屍羅是頭首義。
持戒念佛
以戒為師 以苦為師
釋迦牟尼佛將入涅磐，阿難問佛，佛不在世以何為師？佛告阿難，以戒為師。爾時如來告阿難言，汝勿見我入般涅磐 便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉，及餘所說種種妙法，此即便是汝登大師，如我在世，無有異也。《大般涅磐經》
戒為無上菩提本，應當一心持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎。《華嚴經》
古德雲：佛法之盛也，三學（戒定慧）一源。其季也，三學鼎立；其衰也，三學互諍；其極也，三學內訌。至內訌，一切人皆為破法之人，一切法皆賊人之法。斯時也，非溯其源，曷救正哉！當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬法一如，自他不二以救之耳！
世尊之律之禪之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅盤耳。律以斷惡修善為宗；禪以徹悟心源，明心見性，深契方便而無一法可得；教以澈法根源，明瞭諸法實相，究竟放下為宗。教觀並明性相互融，權實不二，性修交徹。即教即禪即律，本來一源也。
契經說戒，或名屍羅，或名為行，或名為足，或名為篋。
言屍羅者，是清涼義，謂惡能令身心熱惱，戒能安適故，曰清涼；又惡能招惡趣熱惱，戒招善趣故，曰清涼。
又屍羅者，是安眠義，謂持戒者，得安隱眠，常得善夢故，曰屍羅。
又屍羅者，是數習義，常習善法故，曰屍羅。
又屍羅者，是得定義，謂持戒者，心易得定故，曰屍羅。
又屍羅者，是隧蹬義，如伽他說：佛法池清涼，屍羅為隧蹬，聖浴不濡身，逮彼岸功德。
又屍羅者，是嚴具義，有莊嚴具於幼為好，非壯老年；有莊嚴具於壯為好，非幼老年；有莊嚴具於老為好，非幼壯年；屍羅嚴身，三時常好，如伽他說：屍羅嚴身具，幼壯老鹹宜，住信慧為珍，福無能盜者。
又屍羅者，是明鏡義，如鏡明，淨像現其中，住淨屍羅，無我像現。
又屍羅者，是階陛義，如尊者無滅言：我蹈屍羅階，升無上慧殿。
又屍羅者，是增上義，佛於三千大千世界有威勢者，皆屍羅力。……
又屍羅者，是頭首義，如有頭首，即能見色、聞聲、嗅香、嘗味、覺觸、知法，有屍羅者，即能見四聖諦色，聞未曾有名身等聲，嗅三十七覺分花香，嘗出家、遠離、三菩提、寂靜味，覺靜慮、解脫、等持、等至觸，知蘊、處、界、自相、共相法，是故屍羅是頭首義。
持戒念佛
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
1:23:46
《朱子治家格言》學習分享 10 蔡禮旭老師
-
1:27:43
《朱子治家格言》學習分享 09 蔡禮旭老師
-
1:25:23
《朱子治家格言》學習分享 11 蔡禮旭老師
-
1:20:51
《朱子治家格言》學習分享 08 蔡禮旭老師
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
