宗門講的「疑情」,就是「離心意識參」。離心意識念佛,名「實相念佛」

61 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
淨空法師談 - 宗門講的「疑情」,就是「離心意識參」。離心意識念佛,名「實相念佛」

宗門講的疑情,所謂是「小疑有小悟,大疑就大悟」,你常常能夠保持這個疑情。所謂疑情,是只有疑而不能解釋,為什麼?一想到解釋,你就落到意識裡面去,絕對不可以用思惟、用想像。世間許多佛學家,他們是完全憑自己思惟想像來想佛經典的意思,那意思就錯了,曲解如來真實義。所以佛家教人離心意識參,參學不是叫研學,參是不用心意識,研是用心意識。世間是研究,他用心意識,心意識是什麼?識是分別,第六意識分別;末那是執著,意是執著;阿賴耶落謝種子,我們今天講落印象。不用心意識,就是不用分別心、不用執著心、不落印象,這就叫參學。宗門要用這個功夫,教下也要用這個功夫,念佛人也不例外,念佛人如果離心意識,他就是實相念佛。我們念佛方法很多,總歸納起來有四種念佛:實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。你能夠離心意識,你是實相念佛,無論你是持名、觀想、觀像,都叫實相念佛。如果你不能離心意識,還是用心意識,用妄想、分別、執著來念佛,那就是底下這三種,觀想、觀像、持名。可是這個話說起來容易,做起來難,入這個境界是要功夫。這個功夫就是要長時期保持「疑情」,你就會有大徹大悟的一天。徹悟的緣各人不相同,有人從看經開悟,有人從念佛開悟,有人從參禪開悟,甚至有人聽唱歌開悟,不定是什麼機緣。他為什麼會開悟?就是因為他疑情凝聚到了一個飽和點,不定什麼機緣一接觸他就突破了,突破之後這個境界現前。也就是從前天天念、天天看,不能明白,忽然明白了。這一明白就一切都明白,盡虛空遍法界一切事理性相,沒有一樣不明白,絕不是這幾句明白了,是一悟一切悟。所以這個給我們日常做疑情,是非常好的一段

http://www.amtb.tw/14/14-14-08.xml
影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
Category
AMTB Đài Loan