Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”

我們看念老的註解,『應勤修行』以下,就是這四句,「表為究竟二利,自覺覺他」,二利就說這個,「但當遵順佛語,堅持經法,精勤修習,仰報佛恩」。這四句是必須具有的條件。你不遵從、不隨順。佛在這裡教我們怎麼做,我們得真幹,真把它落實,落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,這叫修行。修行,在起心動念之處,沒有邪思、沒有邪行。隨順貪瞋痴,這就歪了、邪了。不但是邪,貪瞋痴叫三毒煩惱。情執是貪毒的核心,最難斷的,傲慢是瞋毒的核心,懷疑是痴毒的核心,怎麼樣把它拔掉?方法是真有,真正能夠落實,百分之百落實,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,這就拔掉了,這三個心就拔掉了。這三個心拔掉之後,貪瞋痴三毒很容易放下;放下貪瞋痴,自性裡面的戒定慧現前了。所以古人講,「轉煩惱成菩提」,大乘教又說「煩惱即菩提」,煩惱的反面就是菩提,一體兩面,它是一不是二。正面的是戒定慧,負面的是貪瞋痴,如果說貪瞋痴斷掉了,那戒定慧也斷了。所以轉,轉煩惱成菩提,這就對了。確實是一體,一個迷、一個悟,貪瞋痴是迷,戒定慧迷了就是貪瞋痴,貪瞋痴覺悟了就是戒定慧,迷悟而已!我們要悟不要迷,讀經幫助你開悟。如果能行,奉行《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,幫助你開悟的速度就提高了,你很快速就能開悟。
文摘恭錄—淨土大經科註 (第五六0集) 2012/10/11 檔名:02-037-0560
- Category
- AMTB Đài Loan