大乘法愈說愈妙！相原來就是性

第三，「理事無礙法界，謂理由事顯」，沒有事，理顯不出來，「事攬理成」，沒有理，事不能成立，就是現象不能發生。三種現象都要靠理它才能發生，能大師所說的「何期自性，能生萬法」，末後那一句，就是講的理事無礙跟事事無礙。前面的四種都是說理，理裡面包含的自然現象；物質現象跟精神現象都在末後那一句，能生萬法，從這個地方顯示出來。所以「理事互融」，理中有事，事中有理，它分不開。我們用電視屏幕做比喻，不動的、不變的這是理，那是什麼？電視的屏幕，它不動、它不變。會變的、會動的那是事，那是什麼？電視裡面的畫面。你看，畫面沒有屏幕顯不出來，它一定有理它才能顯出來，你才能看到。可是屏幕是屏幕，事是事，它們兩個不會混攪在一塊，但是它又融在一起。不融在一起，理事你都搞不清楚，這融在一起，會看的人懂得，這裡頭有理有事。理不動，理能現。事是什麼？所現，它是動的，它是假的，它有生滅，它是假的。理是不生不滅，它是真的，屏幕是真的，屏幕裡頭現相是假的。
這就是什麼？把屏幕比作自性，真如自性，比作真心、本性；把現象，宇宙之間所有的現象，就是電視裡頭各種不同頻道。頻道雖然不同，也是融合在一起，電波跟電波接觸，它也是互融的，你按哪個頻道，哪個畫面出現。頻道就好像十法界，按人頻道，人道現前；按天道，天道出現，人道不見了，就這個樣子。十法界是大別，每個法界裡頭不知道多少法界，所以宇宙之間這個頻道沒止境的，它統統都存在。這是科學家說的不同維次的空間，就是我們電視不同的頻道，拿這個比喻你就很容易體會到。所以它真的存在，它不是假的。我們用什麼東西來打開頻道？意念。我們念佛，佛的頻道打開了；我們念菩薩，菩薩頻道打開；我們念天，天的頻道打開了。一般宗教都是天堂，而且很多宗教是欲界天，人們所嚮往的，這天堂。色界天以上的，那要更高層次，對於色欲厭棄，不想再接近，他才能提升。色欲還沒有能完全斷掉的，統統在欲界，欲界有六層天。這都是大分，細分，每一層裡頭很複雜，很多。
　　知道理事互融，理事互融在事上見到理，在理上明白事。理不可得，它不是現象，三種現象都沒有，所以科學達不到。科學的儀器測出，要有現象、反應，它才能知道，沒有現象它就沒有辦法。自性沒有現象，沒有自然現象，也沒有意念的現象。阿賴耶有，阿賴耶有物質、有意念、有自然現象，所以科學能達得到。達到這個地方，科學就有極限了，它就到此為止，自性它見不到。能夠見到自性，這個受用就不可思議，十方三世、過去未來一切諸佛剎土，你全都看到了。不但看到，任何一個境界你都可以隨意契入，你都能夠在那個地方現身說法，一點障礙都沒有。而且在這個境界裡頭，沒有空間，沒有時間。沒有時間，沒有先後，你說幾萬年前就在現前，幾萬年後也在現前，幾百億光年那麼遠也在現前。空間沒有了，空間沒有距離沒有了，所以大乘經上說「即在當下」，不是明天、後天，就在當下。極樂世界去此不遠，給你講真話。給你講極樂世界跟我們這裡有十萬億佛國土，佛這個話也不是假話，你不相信、你有懷疑，就真的十萬億佛國土；你真相信，就在當下，不是欺騙你的。那個疑情就是十萬億佛國土，不懷疑了，十萬億佛國土就變成現前。大乘法愈說愈妙！這是理事無礙，說明相中有性，性中有相，性相融在一起。到什麼地方見性？相原來就是性。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五五七集）　2012/10/10　 檔名：02-037-0557