Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên
問：如何理解主體神識，殘餘神識？-大安法師
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】
問：何為主體神識？何為殘餘神識？這兩個名詞在經典和祖師論著中能找到依據嗎？
大安法師答：這可能是由於有個人問這個問題，好像問題是說，因為強調八個小時不能搬動嘛，但是如果這個人已經往生了，搬動有沒有影響呢？那我們就要考慮為什麼八個小時不能搬動身體的一個原因，就在於搬動會讓他有疼痛感，他有疼痛感就會影響中陰身的狀態。
因為神識離體之後，會有一點殘餘，殘存的神識。因為他原來是一個同體的，所以殘存的神識，他的感受對那個主體的中陰身階段是有影響的。我是從這個意義上來說，就用了這樣的一個概念，為了表述的方便。但你不要執著這個概念，一定要給它定個具體的東西。甚至連神識都不能說它有一個實體，更何況還有主體、殘餘呢？這是為了表述的方便，名可名，非常名。
我是在告訴一個什麼事情，這個念佛人他臨命終時，神識一離開身體，馬上他感應的是阿彌陀佛臨終接引的狀況，這個狀況是阿彌陀佛或觀音、勢至拿著蓮臺來接引，你的神識到了蓮臺裡面，蓮臺一閉合，就進了「保險箱」了。在這種情況下，無論動他現在那個身體，都會對他「保險箱」裡面的神識不會產生作用，他也不會有瞋恨心，因為他已經在阿彌陀佛的「保險箱」裡了，已經不是我們娑婆世界輪迴的中陰身的狀況了，是表達這麼一種情況。即便那個殘餘神識會感覺疼痛，但那時候跟蓮花裡面的神識，那種交感的通道揭開了，因為他不是同一時空態的一種生命狀態了，是表達這麼一個意思。
所以「主體神識」和「殘餘神識」，這是為了說明這個事情勉強用的這麼一個概念。因為我們一般講殘存神識，既然是殘存，肯定相對應的是一個主體性的神識。但你絕對又不要說主體神識有個客體，在法相宗把這個神識都概定為，有時候叫「八不」，不一不異、不斷不常、不生不滅、不來不出，相似相續。相似，就是你不能說它有一個客體的東西，它只能是相似，但是你也不能說它沒有。它能相續，它是有功能性的一個相續的存在，這也就是我們輪迴的一個東西。但輪迴的東西，這裡面就很微妙啊！你要理解相似相續、不斷不常、不一不異，這麼一種表述，來理解這個阿賴耶識輪迴的主體問題。
問：何為主體神識？何為殘餘神識？這兩個名詞在經典和祖師論著中能找到依據嗎？
大安法師答：這可能是由於有個人問這個問題，好像問題是說，因為強調八個小時不能搬動嘛，但是如果這個人已經往生了，搬動有沒有影響呢？那我們就要考慮為什麼八個小時不能搬動身體的一個原因，就在於搬動會讓他有疼痛感，他有疼痛感就會影響中陰身的狀態。
因為神識離體之後，會有一點殘餘，殘存的神識。因為他原來是一個同體的，所以殘存的神識，他的感受對那個主體的中陰身階段是有影響的。我是從這個意義上來說，就用了這樣的一個概念，為了表述的方便。但你不要執著這個概念，一定要給它定個具體的東西。甚至連神識都不能說它有一個實體，更何況還有主體、殘餘呢？這是為了表述的方便，名可名，非常名。
我是在告訴一個什麼事情，這個念佛人他臨命終時，神識一離開身體，馬上他感應的是阿彌陀佛臨終接引的狀況，這個狀況是阿彌陀佛或觀音、勢至拿著蓮臺來接引，你的神識到了蓮臺裡面，蓮臺一閉合，就進了「保險箱」了。在這種情況下，無論動他現在那個身體，都會對他「保險箱」裡面的神識不會產生作用，他也不會有瞋恨心，因為他已經在阿彌陀佛的「保險箱」裡了，已經不是我們娑婆世界輪迴的中陰身的狀況了，是表達這麼一種情況。即便那個殘餘神識會感覺疼痛，但那時候跟蓮花裡面的神識，那種交感的通道揭開了，因為他不是同一時空態的一種生命狀態了，是表達這麼一個意思。
所以「主體神識」和「殘餘神識」，這是為了說明這個事情勉強用的這麼一個概念。因為我們一般講殘存神識，既然是殘存，肯定相對應的是一個主體性的神識。但你絕對又不要說主體神識有個客體，在法相宗把這個神識都概定為，有時候叫「八不」，不一不異、不斷不常、不生不滅、不來不出，相似相續。相似，就是你不能說它有一個客體的東西，它只能是相似，但是你也不能說它沒有。它能相續，它是有功能性的一個相續的存在，這也就是我們輪迴的一個東西。但輪迴的東西，這裡面就很微妙啊！你要理解相似相續、不斷不常、不一不異，這麼一種表述，來理解這個阿賴耶識輪迴的主體問題。
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
04:34
問：必須念到功夫成片才能決定往生嗎？-大安法師
-
01:48
問：如何將自己的功德回向給遇難眾生？-大安法師
-
01:03
問：助念時，一定要為亡人蓋往生被嗎？-大安法師
-
01:13
大安法師-念完佛號後需要回向嗎?
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
