問：人斷氣後，多長時間不要搬動他？-大安法師

問：人斷氣後，多長時間不要搬動他？-大安法師

【助念答疑解惑-廬山東林寺大安法師】
問：人斷氣後的30分鐘內，是不是最關鍵的時刻？如果是，那在這30分鐘內，助念人員應該怎樣做？病人往生36小時，甚至48小時後，神識肯定已經完全離體了嗎？

大安法師答：這個情況因人而異，眾生的業力不可思議，表現形態多種多樣。
一般來說，神識是在人斷氣的一剎那離開的，這個暖、壽、識，是三者統一的。識，就是神識離開身體，身體就會變冰冷，就沒有暖氣了，心臟也停止跳動了，腦電波也沒有了，說明命就盡了，宣布死亡了。死亡就是以神識離體作為一個重要的標誌，所以是剎那間的，這跟30分鐘內和30分鐘外沒有什麼關係。
八小時或多少小時內不能動這個遺體，這不是跟神識的主體有關係，而是跟神識的殘餘有關係。因為神識它是一個功能性的，它也不是一個客觀的、獨立的、客體性的東西，它是相似相續的。所以它離開身體，身體裡還有神識的殘餘，你搬動他，他會有疼痛感，這個疼痛就會影響離開身體的那個神識，他就會有嗔恨心，有疼痛他會嗔恨，這一念不好的念頭就會影響到他投生的地方和投生的生命形態。所以從這個意義上來說，你不要輕易地去搬動他。至少你要，一般講8個小時不要去動他。如果在醫院沒有辦法，你至少3個小時不要動他。如果條件好一些， 36個小時乃至48個小時你不要去動他。
其實，現在人總是把生命作為一個物質現象，唯物主義認為人死了就是一個物質現象。實際上他有精神的、生命的一個過程，他也是一個過程當中生命的一種感受系統，殘餘的神識還會發生作用。古人一般都會至少三天，一般是七天以後才去裝殮，就在於還有一種情況。就是他死了之後好像斷氣了，但是身體某個部位還沒有完全冷，或者胸口發熱、腹部發熱。這時候還有一種情況就是，他在閻羅王那裡去辯論，去接受審判的時候還要有些案子的說明，所以他有可能還會回陽。為什麼人死了之後還有復活的情況啊？就是閻羅殿那裡抓錯了，或者說他還有幾年壽命，或者說他帶有特別使命他又過來了等等，他理由很多，總之他活過來了。活過來了，這裡就有個問題了，如果你很快就把他裝入棺材，特別是把他火化了，這時神識他要還陽的時候，還沒有載體了。
《聊齋誌異》裡面講了一個回陽的人，他的屍體都埋藏了，他就飄飄蕩盪，突然在一個人的身上附上去了，也是另外一個死人身上附上去了。附上去了，一過來原來是一個財主的公子，一來大家都「哎呀，少爺醒過來了」，丫環、夫人全都來了，原來他死的時候是個貧窮的命，結果一下子變成富貴的命了，但是他的講話的聲音跟前面那個少爺不一樣了，反正這裡面還有一些瓜葛。所以這生命的現像他是非常複雜的，有時候你斷了氣，他可能神識會有另外一個生命的載體。
原來有個公案，一個人犯了死罪要斬頭，那個斬頭的人是他的哥們，他就求他：「你一定要救我」，那個行刑的劊子手哪有這個權利放死刑犯呢？但又求上來了，他就說：「救你命，那好，我叫你『走』的時候，你就趕緊跑」。實際上，綁上刑場，那個劊子手拿著很鋒利的刀，一刀朝脖子上「咵」砍下去，正在砍下來的時候，他就喊了一聲：「走」。這個死刑犯以為放了他了，就拼命地跑，還跑得很遠，他以為比較安全了，隱姓埋名，就在一個很偏遠的地方開了一個飯館，還娶妻生子。結果過了若干年，一個家鄉的人可能也做生意做到那兒去，看到這個小老闆好像很面熟，就問：「你是不是哪個地方的某某某啊？」他說：「是啊」，一聽是老鄉，有句話是，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，但是隨著那個老鄉說了個真心話：「誒！當場我都在現場啊，你的頭都砍下來了啊，你怎麼還在這裡啊？」 這一說，這個人「嘩喳」一下就變成了一灘血水。所以《楞嚴經》講，我們的生命就是堅固妄想的產物，沒有真實性。那個犯人以為自己逃跑了，他沒有一點懷疑嘛，妄想還真的就有它的一個生命體。
本質上我等眾生也一樣，我們還是有堅固的妄想才有這個身體，於是認為這個身體就很真實，於是一切都為這個身體來做奴才，拼命賺錢也是為了這個身體，拼命享樂也是為了這個身體。最後，誰知道享樂，比如吃很多肉啊什麼的，這些都是致命的，現在很多化學添加劑，都是吃，飲苦食毒，於是全身都有病，高血壓、心髒病、糠尿病、癌症、腸胃病等等，於是就拼命保命，總之都離不開這個苦惱的身體。
我們對這個身體真的要生大厭離之心，使我們今生從這個肉體的牢籠當中，從這個肉體的火宅當中，要到極樂世界的清涼池，換一個金剛那羅延的如來身。這是非常重要的一個事情。