古代培養接班人的方法好極了

66 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
「普賢、文殊乃釋迦如來之二脅士」,這個脅士這邊有,就是立於佛兩脅旁邊的菩薩,這個好,很好懂,站在佛旁邊的兩位菩薩,有協助的意思。我們常講是佛的兩個助手、兩個幫手,幫助佛教化眾生。一個表智慧,一個表慈悲,文殊代表智慧,普賢代表真幹、表行門,文殊表解門。每尊佛都有兩位菩薩,表法就這個意思,一個代表智慧,一個代表行動。這個智慧要落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,就是實踐,他要真做到。現在講一個是老師,一個是教練,文殊是老師教學的,普賢是教練帶著你幹的。沒有人帶著,你懈怠、懶散,偷懶不幹了,普賢帶著。
在中國過去帝王,培養下一屆的接班人太子,有老師是太師,有少師,太師就好比我們現在講的佛,少師就是菩薩,少師是教練。他有三個老師,太師、太傅、太保三師,地位很高,皇上的顧問,太子的老師。太師教治國平天下這些本事,太傅教倫理道德,太保教健康保健,這三個老師,起居生活他照顧,他給你講解。執行是少師、少傅、少保,這三個人是執行的,就是太子學了之後要真幹,他們三個帶頭。所以朝代,世世代代能夠延續下來,延續幾百年,十幾二十多個帝王就是這麼教出來的。如果末代帝王他不聽話,他的父親死了,他繼承王位,太師、太保統統廢除掉不要,不聽他們的,貪圖享受,喜歡別人稱讚,國就亡掉,政權就被別人取代。古代這個培養接班人,那個方法好極了。
政治實在講不是制度問題,制度沒問題,什麼制度都無所謂,最重要是人。你看培養他有健康的身體、有倫理道德、有廣博的學問,他就能治國。這三個主導的老師非常重要,真正是在全國選出來的有德行、有學問、有愛心。周武王死的時候兒子十歲,周公攝政,成王的三個老師,太師是姜太公,太傅就是周公,太保是他的小叔。所以有成康之治,成就是成王,周朝的成王、康王那是太平盛世。成王十歲,你看得這三個好老師。大臣裡面有子弟跟太子在一起學習,陪讀,實際上就是下面一個朝廷。陪讀,太子對他們每個人都清楚,將來哪個做首相,哪個做尚書,他心裡就有數。所以一點都不亂,一代一代的承傳,而且政策一代一代也承傳下來了,不會亂的,這個方法好極了。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第六十一集) 2012/12/9 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0061
Category
AMTB Đài Loan