劉素雲老師《無量壽經》複講第二回---第11集

時間：二〇二〇年十一月二十六日
地點：六和小院
內容重點摘要：
◎佛菩薩教化眾生靠什麼？
一靠音聲教化（講經說法）；
二是率先垂範（身體力行）；
三是德行感召（做出榜樣）。
如果現在問你這樣一個問題，釋迦牟尼佛講法的內容是什麼？佛教在教什麼？你會回答嗎？這五句話是標準答案：「覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。」

◎佛菩薩怎樣教化眾生？就是「調眾生。宣妙理」。「調」就是調和、調順、調伏。用什麼來調和？用戒、定、慧。戒律是調身的，定是調心的，慧是身心俱調。換句話說，我們一身都是病，要想學佛，不能入門，首先要把你調和成一個「法器」，調眾生就是幫助眾生斷煩惱。
怎樣把調眾生落到實處？「宣妙理」。「妙理」是什麼？就是實相的理體，也就是《法華經》上說的佛知見。開佛知見，示佛知見，這是宣妙理，宣的是宇宙人生的真相。要讓一切有情悟入佛知見，這就是調眾生。身心調伏了，才有資格接受佛法。
我們這一代人，學佛的人很多，為什麼不能成就？原因是身心沒有調伏，就來學習大乘經典。經典學了不少，結果是增長邪見，不是增長智慧，而是增長邪知邪見。這個麻煩就大了，必須要身心恢復健康，接受佛法才能增長智慧。

◎我們今天社會動亂，地球災難這麼多，根本原因從哪裡來的？居住在這個地球上的眾生不和，人跟人不和，畜生跟畜生不和，鬼神跟鬼神不和。黃念祖老居士註解裡所說的眾生，是指一切有情眾生。花草樹木、山河大地，這是無情眾生。現在，無情眾生受有情眾生的感染，也失去了調和，這個麻煩可就大了。災難來了，大自然要懲罰人類了。整個世界的不和諧，使人類在災難面前是多麼渺小和不堪一擊。誰來救救這個苦難的世界？大慈大悲、救苦救難的諸佛菩薩不捨眾生，所以今天社會妖魔鬼怪多，佛菩薩也不少。如果沒有佛菩薩應化在其中，這個世界還能住嗎？

◎有人把菩薩分得清清楚楚，分工明確，每位菩薩只做一件事情，他們認為觀世音菩薩決定不是普賢菩薩，普賢菩薩決定不是大勢至菩薩，大勢至菩薩決定不是地藏菩薩……其實在法界裡，菩薩沒有名號。西方極樂世界有名號嗎？沒有名號，沒有名字，這才平等，有了名字就不平等。以為這是觀音菩薩，那是大勢至菩薩，怎麼能平等？西方淨土是平等法界，所以沒有名號。不管他是哪一個人，稱他觀世音菩薩也好，稱他大勢至菩薩也好，稱他普賢菩薩也行，都可以，你希望哪一尊菩薩來度你學佛，來的就是那位菩薩。準沒錯！所以一切菩薩的名號都是「通號」。西方極樂世界的菩薩，一切名號具足，你稱他什麼菩薩都行。
  佛也是這樣，有人修學淨土念阿彌陀佛。生病了，趕快把阿彌陀佛放下，改念藥師佛了。豈不知藥師佛也是阿彌陀佛，阿彌陀佛是萬德洪名，十方三世一切諸佛如來都是阿彌陀佛，這個他不知道。所以，就做這件事找這尊佛，做那件事找那尊佛，多麻煩啊！這麼多年，我就找阿彌陀佛，就找觀世音菩薩。因為我知道，所有一切佛都是阿彌陀佛，所有菩薩都是觀世音菩薩。專線聯繫，可便利了。靈不靈？靈！
一切諸佛菩薩是我們眾生心中所感，我心裡喜歡觀音菩薩，他就現觀音菩薩相。我喜歡大勢至菩薩，他就現大勢至菩薩相。身相千變萬化，就像《楞嚴經》上所說的「隨眾生心。應所知量」。佛菩薩有沒有相？無相。因為「無相」才能現一切相。現一切相不是自己願意現的，是隨眾生心而現的。就像水一樣，你把它放圓杯子裡，它現圓形；你把它放方杯子裡，它現方形。隨著不同的器皿現不同的相。往生西方淨土就得這樣的大自在。

◎佛為什麼來到這個世間？為了幫助眾生破迷開悟，為了幫助眾生離苦得樂。破迷就離苦，開悟就得樂，這是佛陀教育。你真正了解佛陀教育是什麼，你能不學嗎？你能不接受嗎？
破迷開悟是教學，只有釋迦牟尼佛有，除他之外，世出世間找不到第二家。尤其是佛慈悲到極處，他有特別的法門，有無上的妙法，這就是信願持名，一生成佛。
這個法門要給誰說？要給大善根、大福德、大因緣的人說才管用。為什麼？他相信，他接受。請注意這個「大」字，不是大善根、大福德、大因緣，佛都不說，不是佛不說，是沒有說的必要，因為他不相信，不接受。《彌陀經》上說得好：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」每一個往生的人，都是善根具足，福德具足，因緣具足，三個具足缺一不可。這在淨宗叫根熟眾生，每一個往生的人都是根熟眾生。