Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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净空法师主讲 学佛释疑97 (11/08/2006)
問：下面第六個問題，負債弘法，若無力償還，果報如何？
答：還是要還債，不能不還。這個事情實在講，你用不著問我，我們佛門裡面有一句諺語說「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這就答覆你了。出家修行，弘法利生，自己沒有成就，還是要還債。到什麼時候不要還債？你修行證果了，不要還債；你往生了，不要還債，為什麼？那個他得的福就很大，他供養你，讓你有成就。你沒有成就，那你將來要還債，這一定要知道。
在一般大乘教裡面，我們知道到什麼時候可以不要還債？《華嚴經》裡面所說的，初信位的菩薩也算是證果，在小乘教裡面，證須陀洹果，證初果，那是聖人。《華嚴經》裡面，十信位初信位的菩薩，他斷煩惱的功夫跟須陀洹相同，都是斷八十八品見惑，決定不墮三惡道，雖然他還沒有離開六道，但他只是天上人間七次往返，決定證阿羅漢果。如果生在沒有佛出世的，他就稱為獨覺，獨覺是緣覺的一種，就是說他決定成就，決定超越六道輪迴。這是供養他，那是真實功德，這個不要還債。如果沒有達到這樣的地位，這不行，這個債是免不了的，非還不可。所以不能不小心，不能不謹慎。
無論是出家在家，真正修行人了解這個事實真相。所以我們習慣一種清苦的生活，我們負債少，像佛陀當年在世示現的三衣一缽、日中一食、樹下一宿。把我們的生活水平降到最低，我負債最少，還起來很容易，一點也不吃力。如果貪圖享受，那個麻煩就大！你現在在這個世間擁有的愈多，那你將來還得也多。
現在人家外國他們從催眠術裡頭了解，殺人決定要還命債，欠債一定要還錢，而且來生還的時候，大概還要加倍，有利息加上去。諸位懂得這個道理，人家要騙我們，或者是搶劫、或者是偷盜，你會一笑了之，很歡喜，為什麼？他將來還你的。是你的財丟不掉，怎麼丟也丟不掉；不是你的財，你得不到，我們患得患失的念頭就沒有了。人要把患得患失的念頭放下，煩惱就少了一大半；煩惱少了，智慧就增長。這是一定的道理。
問：下面第六個問題，負債弘法，若無力償還，果報如何？
答：還是要還債，不能不還。這個事情實在講，你用不著問我，我們佛門裡面有一句諺語說「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這就答覆你了。出家修行，弘法利生，自己沒有成就，還是要還債。到什麼時候不要還債？你修行證果了，不要還債；你往生了，不要還債，為什麼？那個他得的福就很大，他供養你，讓你有成就。你沒有成就，那你將來要還債，這一定要知道。
在一般大乘教裡面，我們知道到什麼時候可以不要還債？《華嚴經》裡面所說的，初信位的菩薩也算是證果，在小乘教裡面，證須陀洹果，證初果，那是聖人。《華嚴經》裡面，十信位初信位的菩薩，他斷煩惱的功夫跟須陀洹相同，都是斷八十八品見惑，決定不墮三惡道，雖然他還沒有離開六道，但他只是天上人間七次往返，決定證阿羅漢果。如果生在沒有佛出世的，他就稱為獨覺，獨覺是緣覺的一種，就是說他決定成就，決定超越六道輪迴。這是供養他，那是真實功德，這個不要還債。如果沒有達到這樣的地位，這不行，這個債是免不了的，非還不可。所以不能不小心，不能不謹慎。
無論是出家在家，真正修行人了解這個事實真相。所以我們習慣一種清苦的生活，我們負債少，像佛陀當年在世示現的三衣一缽、日中一食、樹下一宿。把我們的生活水平降到最低，我負債最少，還起來很容易，一點也不吃力。如果貪圖享受，那個麻煩就大！你現在在這個世間擁有的愈多，那你將來還得也多。
現在人家外國他們從催眠術裡頭了解，殺人決定要還命債，欠債一定要還錢，而且來生還的時候，大概還要加倍，有利息加上去。諸位懂得這個道理，人家要騙我們，或者是搶劫、或者是偷盜，你會一笑了之，很歡喜，為什麼？他將來還你的。是你的財丟不掉，怎麼丟也丟不掉；不是你的財，你得不到，我們患得患失的念頭就沒有了。人要把患得患失的念頭放下，煩惱就少了一大半；煩惱少了，智慧就增長。這是一定的道理。
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