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净空法师谈: 放下不是难事
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Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０六三卷） 2009/11/15 檔名：12-17-2063
這四大煩惱第一個，執著我，還不是講身，它有一個我執，它有我，叫我執。不是身，起了這麼一個妄念，有了我，叫我見。《金剛經》上前半部講我相，執著身是我，是我相，它不是這個，比這個更深，我見。《金剛經》的後半部，講我見、人見、眾生見、壽者見，第一個是我見。第二個，我愛，愛是貪。第三個是我慢，慢是瞋恨。第四個是我痴，你們想想看，末那是什麼？末那是我，跟著我一同起來的貪瞋痴，愛是貪，慢是瞋。所以貪瞋痴三毒煩惱從哪來的？你最初開始迷的時候就有了，所以佛稱這個叫根本煩惱。末那就是現在科學裡講的信息，把這個自性裡面無量的德能引發出來。現出來的現象就是十法界依正莊嚴，不可思議。怎麼引發？只要一念就爆發了，全都現前了，而且沒有先後。佛法裡叫一時頓現，不是有次第的，一時頓現。確確實實像我們在螢幕裡面打幻燈片一样，這個幻燈片，我們一按鈕，幻燈片打在螢幕上，沒有說這一部分先現，這一部分後現，沒有，同時現的。佛告訴我們， 整個宇宙就像打幻燈片一樣，一時頓現。
這個事是真的嗎？真的，為什麼？有人跟我們做證明，誰做證明？豁然大悟，明心見性，那種人給我們做證明。這樣的人在中國，出家、在家一生證得明心見性的，有好幾百個，我們在中國佛教的典籍裡面看到了，有記載，《高僧傳》裡面有，《居士傳》裡頭有，《善女 人傳》裡頭有。禪宗裡面像《傳燈錄》、《五燈會元》，裡面記載得很多。這些人都來給我們 做證明，佛講的是真的，不是假的。他見到了，他怎麼見到？徹底放下，佛給我們講得很明 白，我們就是做不到，如果我們有能力，對世出世間一切法不再執著了，我們的煩惱就去了三分之一，這個時候你就成正覺，你就被人家尊稱為阿羅漢，因為你證得了，這是小果。六道沒有了，你到四聖法界去，你不在六道了。如果你能夠把分別放下，不但不執著，分別的念頭都沒有了，那你又提升一級了，你證得正等正覺，你是菩薩。如果再往上提升，於一切法不起 心、不動念，那你就達到最高峰了，叫無上正等正覺，你被人尊稱為佛陀。親證的人雖然不 多，有，不是沒有，古往今來，這些人給我們做證明。
他能做到，我們也能做到，我們為什麼做不到？就是煩惱缠縛了我們，別人沒有辦法干擾我 們，還是自己不肯放下，自己真肯放下，誰能干涉你？沒人干涉。別人干涉你的時候，你接受他的干涉，那錯在你自己，不在別人。怪誰？怪自己，怪自己對事實真相沒搞清楚，所以你不能徹底放下。你要把事實真相真搞清楚了，放下不是難事。你一生可以圓滿。
這四大煩惱第一個，執著我，還不是講身，它有一個我執，它有我，叫我執。不是身，起了這麼一個妄念，有了我，叫我見。《金剛經》上前半部講我相，執著身是我，是我相，它不是這個，比這個更深，我見。《金剛經》的後半部，講我見、人見、眾生見、壽者見，第一個是我見。第二個，我愛，愛是貪。第三個是我慢，慢是瞋恨。第四個是我痴，你們想想看，末那是什麼？末那是我，跟著我一同起來的貪瞋痴，愛是貪，慢是瞋。所以貪瞋痴三毒煩惱從哪來的？你最初開始迷的時候就有了，所以佛稱這個叫根本煩惱。末那就是現在科學裡講的信息，把這個自性裡面無量的德能引發出來。現出來的現象就是十法界依正莊嚴，不可思議。怎麼引發？只要一念就爆發了，全都現前了，而且沒有先後。佛法裡叫一時頓現，不是有次第的，一時頓現。確確實實像我們在螢幕裡面打幻燈片一样，這個幻燈片，我們一按鈕，幻燈片打在螢幕上，沒有說這一部分先現，這一部分後現，沒有，同時現的。佛告訴我們， 整個宇宙就像打幻燈片一樣，一時頓現。
這個事是真的嗎？真的，為什麼？有人跟我們做證明，誰做證明？豁然大悟，明心見性，那種人給我們做證明。這樣的人在中國，出家、在家一生證得明心見性的，有好幾百個，我們在中國佛教的典籍裡面看到了，有記載，《高僧傳》裡面有，《居士傳》裡頭有，《善女 人傳》裡頭有。禪宗裡面像《傳燈錄》、《五燈會元》，裡面記載得很多。這些人都來給我們 做證明，佛講的是真的，不是假的。他見到了，他怎麼見到？徹底放下，佛給我們講得很明 白，我們就是做不到，如果我們有能力，對世出世間一切法不再執著了，我們的煩惱就去了三分之一，這個時候你就成正覺，你就被人家尊稱為阿羅漢，因為你證得了，這是小果。六道沒有了，你到四聖法界去，你不在六道了。如果你能夠把分別放下，不但不執著，分別的念頭都沒有了，那你又提升一級了，你證得正等正覺，你是菩薩。如果再往上提升，於一切法不起 心、不動念，那你就達到最高峰了，叫無上正等正覺，你被人尊稱為佛陀。親證的人雖然不 多，有，不是沒有，古往今來，這些人給我們做證明。
他能做到，我們也能做到，我們為什麼做不到？就是煩惱缠縛了我們，別人沒有辦法干擾我 們，還是自己不肯放下，自己真肯放下，誰能干涉你？沒人干涉。別人干涉你的時候，你接受他的干涉，那錯在你自己，不在別人。怪誰？怪自己，怪自己對事實真相沒搞清楚，所以你不能徹底放下。你要把事實真相真搞清楚了，放下不是難事。你一生可以圓滿。
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