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净空法师谈: 「以人为本」的观念是今天所有动乱的根源
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—淨土大經解演義（第两百六十集）2011/2/2
現代的社會彌漫西方的文化，西方文化重視個人，所謂是以人為本，而這個人的意思是非常的狹義，是以自我為本。從這個觀念出發，他的形象就是競爭、到鬥爭、到戰爭，這是他發展的方向，也是今天這個地球上所有動亂的根源。
中國傳統文化與大乘佛法所講的本，根本，跟西方人的觀念不一樣。東方傳統文化包括佛教，都肯定整個宇宙，在佛法裡面講遍法界虛空界跟我是一體，就是這個地方所說的，視諸眾生等同一體，等是平等，這個話是真的。
法界虛空界萬事萬法從哪裡來的？《華嚴經》上告訴我們「唯心所現，唯識所變」。性識是心，單從性上講這是講真心，識就是阿賴耶，從阿賴耶來說這是妄心。真心能生能現，阿賴耶能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶所變現的，所以說心現識變，識就是分別執著，它會變。所以遍法界虛空界跟自己確實是一體，一個自性清淨圓明體變現出來的。
眾生迷了不知道事實真相，在一切現象裡面分自分他，妄心執著造成六道輪迴的苦報。事實上有沒有這個現象？
佛告訴我們，我們現在也逐漸體會到了，科學家為我們做出證明，證明什麼？佛在經上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」。這是近代量子科學家發現的，世尊在三千年前所講的。
二千五百年前佛法還沒傳到中國，《老子》說過「天地與我同根，萬物與我一體」。中國人的思想當中不是以人為本，他是以天地萬物跟自己是一體。
這四個字好，「等同一體」，所以自自然然生起同體大悲心，無緣大慈，悲是憐憫，不忍心看眾生受苦，慈是與眾生之樂，叫拔苦與樂。同體無緣，緣是條件，無緣是沒有條件。這種思想、這種理念與事實真相相同，大乘教裡面講的諸法實相。
我們念佛修淨土，終極的目標是希望往生極樂世界，親近阿彌陀佛，我們就應該向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛這個觀念是正確的，是我們應當要學習的，要以大慈大悲對待一切眾生，這一切眾生裡面包括情與無情。
我們要知道眾生兩個字的本意它是什麼意思，所謂是眾緣和合而生起的現象就叫眾生，所以眾生當然是包括人類，包括動物、包括植物、包括礦物，用現在科學家的話來說，包括物質現象、包括精神現象、包括自然現象，它全都是眾緣和合而生的，眾生兩個字範圍太大了，無所不包。
這些跟自己確確實實是等同一體，我們要用真實智慧，同體的慈悲，來對待一切眾生、樹木花草、山河大地。宇宙之間一切現象總不外都是從心想生，心裡面充滿真誠、智慧、慈悲，宇宙是和諧的，宇宙是美滿的，宇宙之間不可能有任何災難發生。
現代的社會彌漫西方的文化，西方文化重視個人，所謂是以人為本，而這個人的意思是非常的狹義，是以自我為本。從這個觀念出發，他的形象就是競爭、到鬥爭、到戰爭，這是他發展的方向，也是今天這個地球上所有動亂的根源。
中國傳統文化與大乘佛法所講的本，根本，跟西方人的觀念不一樣。東方傳統文化包括佛教，都肯定整個宇宙，在佛法裡面講遍法界虛空界跟我是一體，就是這個地方所說的，視諸眾生等同一體，等是平等，這個話是真的。
法界虛空界萬事萬法從哪裡來的？《華嚴經》上告訴我們「唯心所現，唯識所變」。性識是心，單從性上講這是講真心，識就是阿賴耶，從阿賴耶來說這是妄心。真心能生能現，阿賴耶能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶所變現的，所以說心現識變，識就是分別執著，它會變。所以遍法界虛空界跟自己確實是一體，一個自性清淨圓明體變現出來的。
眾生迷了不知道事實真相，在一切現象裡面分自分他，妄心執著造成六道輪迴的苦報。事實上有沒有這個現象？
佛告訴我們，我們現在也逐漸體會到了，科學家為我們做出證明，證明什麼？佛在經上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」。這是近代量子科學家發現的，世尊在三千年前所講的。
二千五百年前佛法還沒傳到中國，《老子》說過「天地與我同根，萬物與我一體」。中國人的思想當中不是以人為本，他是以天地萬物跟自己是一體。
這四個字好，「等同一體」，所以自自然然生起同體大悲心，無緣大慈，悲是憐憫，不忍心看眾生受苦，慈是與眾生之樂，叫拔苦與樂。同體無緣，緣是條件，無緣是沒有條件。這種思想、這種理念與事實真相相同，大乘教裡面講的諸法實相。
我們念佛修淨土，終極的目標是希望往生極樂世界，親近阿彌陀佛，我們就應該向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛這個觀念是正確的，是我們應當要學習的，要以大慈大悲對待一切眾生，這一切眾生裡面包括情與無情。
我們要知道眾生兩個字的本意它是什麼意思，所謂是眾緣和合而生起的現象就叫眾生，所以眾生當然是包括人類，包括動物、包括植物、包括礦物，用現在科學家的話來說，包括物質現象、包括精神現象、包括自然現象，它全都是眾緣和合而生的，眾生兩個字範圍太大了，無所不包。
這些跟自己確確實實是等同一體，我們要用真實智慧，同體的慈悲，來對待一切眾生、樹木花草、山河大地。宇宙之間一切現象總不外都是從心想生，心裡面充滿真誠、智慧、慈悲，宇宙是和諧的，宇宙是美滿的，宇宙之間不可能有任何災難發生。
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