六道三途全是識心作

53 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
我們相信彌勒菩薩所說的,「一彈指有三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,這彌勒菩薩說的。念念成形,形是色法,物質現象;形皆有識,識是心法,受想行識。到這個地方,我們才把五蘊搞清楚。五蘊這個名詞學了幾十年,我們講到五蘊,都把它用人身來做比喻,我們的色身是色法,我們有感受、有思想,念頭前念滅了後念生,這是行;識是妄心的本體,含藏一切法的種子,我們都這麼說法。哪裡曉得五蘊皆空,觀世音菩薩所見的不是我們說的,那是極微色。佛經的名詞,極微色,也叫做極微之微,這個東西現在科學家發現了,稱它作微中子。眼睛根本看不到,有定功的人也看不到,阿羅漢的天眼也看不到,權教菩薩看不到。佛說八地以上,即使是別教八地也是圓教第八住的菩薩,他能看見這五蘊皆空。
所以一切法不離自心,自心掌握了一切法。一切法不離自心,自心就是一切法,它變現出來的。大乘教裡頭常說,「一切法心現識變」,心是真心,真心能現能生,它不會變。迷了自心,從真心裡頭變出一個妄心出來,這個妄心是阿賴耶,阿賴耶能變。它能變什麼?能變自性所生所現的一切法,把這一切法變質了。自性所生所現的法(一切法)是實報莊嚴土,它把它變成十法界,把它變成六道三途,識變的。一真法界裡頭沒有十法界,沒有六道三途,全是識心作祟。
法相宗教給我們修行的宗旨是轉識成智。轉識成智,八個識有從因上轉的,有從果上轉的,這個要知道。六七因上轉,五八果上轉;換句話說,六七轉了,第八、前五識跟著一起轉。所以轉識成智完全在第六識跟第七識,第六的分別,第七的執著,也就是說不分別不執著就轉了。眼見色、耳聞聲,六根接觸外面境界不分別、不執著,就轉了。阿羅漢不執著了,他還分別,所以他還沒能轉得了。菩薩確實是不分別、不執著了,甚至於連分別執著的習氣也沒有了,他達到將悟未悟的邊緣,就是轉識成智的邊緣。為什麼?他還個無明沒破,無始無明,這就是起心動念,還起心動念。起心動念就是他有波動的現象,他動的現象,他不是定的。無明是動的,妄心是動的,真心不動。他能把這個放下,不起心不動念,就轉過來了。轉八識成四智,就出了十法界,十法界是假的,假的不見了,就像一場夢,夢醒了。那個夢醒了是什麼?醒了之後看到是一真法界,就是如來的實報莊嚴土,也是自己的實報莊嚴土。自他是一不是二。
所以念老在此地做個總結,彭氏之說,彭際清居士他所講的,他真正說出世間自在王佛答覆法藏比丘的本意。發起真心,真心難發,真心一發,必含聖果。聖果現不現前?不是馬上就現前。佛知道,所以佛可以給你授記,說你什麼時候成就,他知道,凡夫不知道。為什麼?念頭才發這是因,因一定有果,所以佛曉得。因徹果海,果徹因源,因果是一不是二。這個理很深,我們能體會得到。花果同時,用蓮花表法,蓮花非常明顯。實際上法法皆如,法法皆是,只是我們肉眼凡夫看不出來。為什麼看不出來?我們有個很麻煩的地方,就是以為有個時間、空間,這就產生障礙。時間有先後,空間有遠近,殊不知時間跟空間是假的,我們沒有突破。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一六0集) 2013/2/4 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0160
Category
AMTB Đài Loan