修出世間法

修出世間法，就是你要出這個世間，既然想出這個世間，就對這個世間不能有貪戀、不能有牽掛、不能有憂慮，也不能有關懷，你要徹底把它放下。放下之後，你的那種親情變為慈悲，問題就解決了。慈悲的基礎是智慧，不是親情；世間這種愛它的基礎就是親情，所以它是染污的。往生到極樂世界是慈悲，慈悲來關懷、來照顧、來牽掛、來幫助救度他們，這完全是智慧。所以佛表面上看起來跟人差不多，骨子裡頭完全不一樣。人為什麼要幹？他裡頭有名聞利養，縱然是講愛，那個愛是情執。我愛他、我喜歡他，他有災難我犧牲生命也要去救他，情執。如果是善行、是道義，死了以後來生人天兩道。如果這個裡頭於道義不相合，裡頭夾雜著自私自利、名聞利養，那三惡道去了。這些真正是差之毫釐，失之千里，不讀經怎麼會知道？不常常讀經會忘掉，日常生活當中起心動念會忘掉這個事情，就幹壞事了。天天讀經沒有別的，提醒自己。
自己沒有成功的時候，一部經，自己大徹大悟的時候，一切經。為什麼？沒有開悟的時候，度自己要緊，一部經是度自己，一部經容易得三昧，容易開悟。為什麼？心不散，心是凝聚在一點，這非常可貴，叫一心。一心是最可貴的，佛在經上常說「制心一處，無事不辦」，能得大定、能開大悟。這就是中國古人有智慧，現在人沒智慧，古人對一心看得非常重，所以在教學裡頭，重視學生精神的凝聚力，重視這一點，不許可他散亂。書教他念一本，一本教他念一千遍，為什麼？一千遍，差不多學校裡的學生念一百遍就能背誦了，還要叫他念足一千遍，念足兩千遍。為什麼？他沒得定。用意是得三昧，得三昧的目的是叫他大徹大悟，這樣的人不多。古時候教學用這些方法等於說探索，看看學生裡頭有沒有這種人才。有這種人才，好好培養他成大器，世間是成聖賢，出世間是成佛菩薩，決定不能誤導。
這是教學的方法、教學的內容、教學的目標，古今完全不相同。現在學校教學的目標，怎麼賺錢，用什麼方法把別人的錢變成自己的，都去想這些。想了之後真幹，有得到的，有得不到的，讓世間人看到產生嚴重的誤會。以為什麼？財富是想方法奪來的，不相信命運，不知道這個東西是命裡有的，他不相信。為什麼？看到很多人用這種非法手段得到大財富，他享福，這世間人看到的，佛經上所講他怎麼會相信？世間人只看到這一面，沒有看到過去、沒有看到未來，如果看到過去，他點頭了，如果看到未來，他相信了。世間事、出世間事微妙幽玄，現在的話說複雜，只有真實智慧能破解；不是真實智慧，你在裡頭去摸索，你永遠摸不到邊際。於是乎我們就真正明白了，教學的宗旨一定要定在「一門深入，長時薰修」，這是手段，這叫戒律。只有一門深入、長時薰修才能得三昧，得到三昧之後才能大徹大悟，大徹大悟就一切都破解了，全明白了。這是聖賢之學，是大學問的祕訣。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第九十九集）　2012/12/31　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0099