佛法重實質不重形式_超度有沒有效果，要看主法的和尚_自己要修，自己不好好的修，不行_佛事就是講經教學，那是以外的佛事，不是正經的

「你今天有這個能力，他就來求你。這就是佛法重實質不重形式。所以超度有沒有效果，要看主法的和尚，主法的和尚沒有真正修持，沒有真正定功，效果就不彰。現在我看他們的疏文，我看到都害怕。看到什麼？他主法用我的名字，他們個個疏文我打開，個個都是我在主法，他們代替我。自己要修，自己不好好的修，不行...應該把佛事，佛事就是講經教學，那是以外的佛事，不是正經的佛事，附帶的，賓主要分開，要搞清楚。」

「 佛教裡頭沒有超度這些東西，釋迦牟尼佛一生沒做過超度佛事；天天教學講淨土念佛，他沒有開個念佛堂，帶著大家念佛，沒有，沒有這個記載；他也沒有建個禪堂，帶著大家坐禪，沒有，他只是講學。修行呢？修行你自己的事情，他不管。所以大家集體在一起共修，這是咱們中國祖師發明的、提倡的。為什麼提倡？有些人光是學經教自己不幹，那你得不到真正受用，要幹。所以祖師才用這個方法」

「（心愈清淨看的面就愈大。）佛家提出來的，《華嚴經》上有，「應觀法界性，一切唯心造」。這就肯定了，誰的心？自己的心，就是能大師講的「何期自性，能生萬法」。大師這句話，跟《華嚴經》上所說的「應觀法界性，一切唯心造」，完全相同。佛法教我們認識自己，自己太偉大了，自己本來是佛。教學的目的是教我們回歸佛位，你本來是佛，你現在應該作佛。這是佛教。

佛教裡頭沒有超度這些東西，釋迦牟尼佛一生沒做過超度佛事；天天教學講淨土念佛，他沒有開個念佛堂，帶著大家念佛，沒有，沒有這個記載；他也沒有建個禪堂，帶著大家坐禪，沒有，他只是講學。修行呢？修行你自己的事情，他不管。所以大家集體在一起共修，這是咱們中國祖師發明的、提倡的。為什麼提倡？有些人光是學經教自己不幹，那你得不到真正受用，要幹。所以祖師才用這個方法，共修，在一起學習，所謂依眾靠眾，你不敢懶惰，逼著你不能不做，是這個意思，也是好意。超度佛事那是附帶的，一年難得一、二次，不是天天搞。像我們中國祭祖一樣，中國古人祭祖一年兩次，這是提倡孝道。次數太多，厭煩了；太少，忘掉了。兩次正好，清明祭祖，冬至祭祖，提醒你孝道。我們祖師用這個方便，來超薦鬼神、超薦祖宗、超薦冤親債主，這個可以，一年有那麼兩次，頂多三次就夠了，那是附帶的......

末學 孫守真 恭錄自 : —（二零一四淨土大經科註 第四回 第28集 1:44:50起）
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