佛法是你自己自性本自具足的

69 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
學術的佛法是把經典當作哲學去研究,世間一門學術,這是學的佛學常識,完全用自己的意思來解釋經典。解釋得正不正確?當然不會正確。為什麼?佛的語言文字是從自性流出來的,這個我們必須要肯定、要相信。世間沒有明心見性的人,他的知識是從第六意識流出來的,從阿賴耶流出來的,阿賴耶是妄心;第六意識能量很大,能緣過去、能緣未來、能緣虛空法界,也能緣到阿賴耶識,就是緣不到自性,我們要相信佛菩薩的話。佛法從哪裡來?佛法是你自己自性本自具足的,不是從外來。所以佛的經典稱為內學,向內不向外,一定要有內證的功夫。內證的祕訣沒有別的,就是放下。經上給我們講得很清楚,放下見思煩惱,見思煩惱就是錯誤的看法、錯誤的想法。錯誤的看法叫見惑,錯誤的想法叫思惑,惑就是迷惑,錯了,不是真的。想錯了、看錯了,這是六道裡頭普遍的現象,尤其是現在人錯得太離譜了。這兩種煩惱斷掉了就超越六道輪迴,你的知見才叫正知正見。所以阿羅漢叫正覺。
   阿耨多羅三藐三菩提翻成中國意思是無上正等正覺。阿羅漢是正覺,就是說他的想法、看法沒有錯誤,佛承認。往上再升一等,菩薩,菩薩稱為正等正覺,等是等於佛,等於佛還不到佛的位次,跟佛差不多,是這個意思。菩薩的位次很多,愈往上面去愈接近佛的知見。《法華經》上所說的「入佛知見」,這是一乘教終極的目標,入佛知見就是成佛。所以說成佛的《法華》、開智慧的《楞嚴》。現在《法華》跟《楞嚴》講的人少了,這麼多年來沒有聽說過哪個地方講《法華經》、講《楞嚴經》的。這在中國大乘裡頭非常重要的兩部大經,幫助我們斷疑生信。這一品經裡頭還接著前面,依然是說證信除疑。慈氏是彌勒菩薩,彌勒菩薩在此地說明他見到極樂世界。當時世尊講這個經的時候,彌勒菩薩在座,不但在座,他是後半部的當機,由他來給我們做證明,所見所聞不是假的是真的。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第五一0集) 2012/9/12 檔名:02-037-0510
Category
AMTB Đài Loan