佛根地念佛法會佛七開示02 宣化上人講述 1975年8月18日佛七第一天

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簡介：一九七五年八月，在佛根地舉辦為期一週的念佛法會，這是西方佛教發展史首次舉行的戶外念佛法會。

佛七，第一天【八月十八日．星期一】下午
【上人開示】在深山清淨處念佛微妙不思議

今天是念佛七的第一天。這第一天念佛，有的人念過佛就知道念佛的好處；有的人沒有念過佛的，就不知道是做什麼，就想：「南無、南無、南無，南無什麼呢？阿彌陀，阿彌陀又是個什麼呢？Buddha，佛是Buddha，這個是做什麼的呢？」

有人說：「這兒呀，走著念，站著念，坐著念，說躺著睡覺的時候心裏也念，這有什麼用呢？」我現在告訴你，「佛前頂禮，罪滅河沙」，你在佛前這麼拜一拜，你的罪業就消滅了有恒河沙那麼多！

又有人說：「那我恒河沙那麼多的罪業，我念佛念這麼多，那一定都消沒有了。」你要知道，你由無量劫以來，由你做人的那個時候開始到現在，不知道有多少生、多少世了；甚至於你自己也不相信有前生，有今生，有來生。

你不相信，所以在每一生之中，都是迷迷糊糊的，無所明了。因為這個，你到現在也不知道在人世間所造的罪業有多少。每一生中所造的罪業，恐怕比恒河沙都更多。所以呀，你念佛能消滅恒河沙的罪業，但是你罪業不知道有多少。我們的罪業幸虧是沒有形相，要有形相，每一個人的罪業都會把這個虛空都裝滿了。因為它沒有形相，所以這個虛空還沒有滿。你的罪業就有那麼多！

所以說：「佛前頂禮，罪滅河沙。捨錢一文，增福無量。」你護持這個道場，有錢的就出錢，有力量的就出力；無論你出錢出力，這都是一樣的功德，都會種你的善根。

那麼念佛一聲呢？「念佛一聲，能滅九十億劫生死重罪。」所以我們現在在這個沒有佛法的國家，我們能遇著佛法，能以有善知識來教我們念佛的法門，這是很稀有的。所以各位呀，這個最寶貴的時間不要隨隨便便地把它空過去，要很注意地，很用功地來念佛，這才是不白參加這個佛七。

所以你看，我們在這露天念佛，好像學生有露營──露營就是到外面去，到山上去住，上邊沒有什麼蓋的，那叫露營。我們這兒現在念佛，也是露營念佛，上邊沒有什麼擋雨的；要不下雨的時候，就到外邊繞佛念佛，這是一個很好的辦法。

在深山裏邊，能以有這麼清靜的地方，我們大家在這兒，不是做旁的事去──或者是去玩呀，或者遊戲呀，或者打球呀，或者放火箭呀；我們現在在這兒不是做那個事情，是在這兒念佛。你看這真是微妙不可思議！在這個境界裏邊，啊！什麼聲音也沒有；不像三藩市，汽車，叭…叭…叭……，那巴士也來呀，還有汽車、火車呀，還有飛機，有那麼多的聲音。在這兒，你看，很清靜的。這正好是念佛的時候。各位應該特別注意，不要把這寶貴的時間空過去！

在這個深山裏邊，空氣都是新鮮的，一點濁氣也沒有。這個「五濁惡世」──劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，這人多的地方是這樣的。現在在深山裏邊，這就是清淨極樂世界。你能在這個清淨極樂世界修行，這種感應道交的力量，可就和那個鬧市完全不同了，容易得到三昧，容易得到定，容易得到念佛三昧。

山上很清淨的，各位正好念佛——現在這個果航又打了一個妄想了，他想跑到山上去住。是不是？（果航：是的。）

你念佛──念一聲佛，就一念的清淨；你聲聲念佛，就念念都清淨；念念清淨，就得到念佛三昧。所謂「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。」我們的旁邊有一條小河，這個小河流水的聲音那麼響，你聽著這流水的聲音也在念佛，它那兒也在念「南無阿彌陀佛」；颳風的聲音也在念佛，也在演說摩訶的妙法。這個境界就和極樂世界的境界是一樣的。極樂世界也就是：

水流風動演摩訶；
七珍池，花四色，湧金波。

那個七寶池，開的那個蓮花是白色白光，紅色紅光，黃色黃光，赤色赤光；青黃赤白這種光，都放光來照我們這個人。

那麼說：「我們念佛，法師！你講這麼半天了，究竟這個『南無、南無』是怎麼回事？南無誰？」南無你自己！不要南無人家，不要南無他人，要南無自己。想一想，啊！我自己有這麼深的善根，能遇著念佛法門。

這個「南無」，就是「皈命敬投」的意思。皈依我這個身心性命，來恭敬投到阿彌陀佛的面前去，「南無」就是這樣子。你要想，我自己以我的身心性命來皈依阿彌陀佛。說：「『南無』是皈命敬投；那麼『阿彌陀』又是怎麼講呢？」當然有講法啦，你不要著急，我慢慢給你講。這一次講不完，那麼再下回分解；下一回講不完，再下一回分解。你不要著急，我一定叫你明白這個「南無阿彌陀佛」是怎麼回事。

這個「南無」、「阿彌陀」，都是梵語，不是中文。昨天果真說，中文叫「南無阿彌陀佛」，這完全錯了！這個「南無」、「阿彌陀」、「佛」都是梵語，沒有中文──中文就那個「佛」字；那是半梵語，不是完全的梵語。

「阿彌陀」，就是「無量壽」的意思。你念佛，你自己能得到無量壽。因為你皈命敬投無量壽佛，所以你自己要是願意以念佛的功德來迴向，說：「我願意活到九十九。」那麼絕對不會活到八十八，一定會活到九十九。說：「那我願意活到一百歲。」那也可以的，只要你誠心念佛就做得到。尤其我們現在，今天這個法會裏邊的人，我給你們預先授記，你們其中一定會有願意活長命的，一定會遂心滿願的；那麼，可不能個個，要誠心的那個。哪一個誠心念佛，哪一個就能得到這種感應，就能遂心滿願。

「阿彌陀」又有一個意思叫作「無量光」，無量光就是無量的智慧光明，就是開智慧。無論哪一個人，你誠心念佛，也會開大智慧的，也會有真正的記憶力，這是一定的。所以這個「阿彌陀」，又叫「無量壽」，又叫「無量光」。

「佛」，也是梵語，梵語叫「佛陀耶」；英文叫Buddha。我給他起的解釋，就說「佛」是「不大」。所以說：

不大不小，非去非來；
微塵世界，交映蓮台。

佛呀，他不比我們人大，和我們人是一樣的，不過他就是開悟了──開大悟，恢復本有的智慧了。我們也不比佛小，佛也不比我們小，可是我們就因為心裏沒有清淨，沒有恢復本有的智慧，沒有開大智慧，所以我們現在還是凡夫。

佛者覺也，衆生是迷也；覺者佛也，迷者衆生──你覺悟了就是佛，你沒有覺悟就是衆生。覺悟的時候，佛也不比衆生多什麼；你迷的時候，也不比佛少什麼。也沒有增，也沒有減；但就是一個迷，一個覺。這是不同的一點。這就好像什麼呢？舉一個很普通的例子來告訴你們各位。佛就譬如──你不要以為我這麼一比喻，就是這樣的了。不是的，這完全是個假設的比喻。什麼比喻呢？佛，就好像一個大學教授似的──但是大學教授可不是佛，你們要清楚這一點！那麼衆生就好像學生似的；每一個學生都可以做大學教授，每一個大學教授又可以做學生。這是一個比喻，佛比大學教授更高超。那麼這是一個很淺的比喻，就是形容佛和我們人是一樣的。

那麼為什麼我要念佛呢，佛他為什麼不念我呢？我為什麼要念「南無阿彌陀佛」？阿彌陀佛為什麼不念我這個Epstein（編按：Ron Epstein易果容的名字）呢？Tim──果逾，你叫什麼名字來的？Tim（編按：果逾的在家名字Timothy J.Testu），哈哈！（果逾：大具。）大具？沒有大具，這兒有個「小具」，看和什麼比。那麼，為什麼他不念我呢？你問得有道理，這個問題可把我都迷糊住了，我都不知道怎麼答覆了，但是我又想起來怎麼樣答覆你。

因為你沒有發願叫衆生念你！阿彌陀佛在因地的時候，他做一個比丘，法名叫法藏。他發了四十八大願，每一個願他都這麼說，他說：「我將來修行成佛的時候，我的國家是極樂的、清淨的，沒有五濁惡世這麼樣的渾濁。我要十方所有的衆生，只要有人念我的名號，我就接他到我的國家來成佛；如果他不成佛的時候呢，我也不取正覺，我也不成佛。」因為阿彌陀佛有這個願力，所以我們現在大家異口同音，共同來稱念「南無阿彌陀佛」，這是照著阿彌陀佛往昔的願力來修行。

我們這一念佛呀，阿彌陀佛就知道了：「啊！我以前和這個衆生簽一個合同，說他要念我的名字，我就應該叫他成佛；如果我現在不接他成佛，我就是打妄語了。」所以佛趕快就來接你去成佛去。有的人就說：「喔！那西方極樂世界有十萬億佛土那麼遠，怎麼去法呢？是坐飛機？不知道飛機票要多少錢？坐火車，又要多少錢呢？坐巴士、坐汽車、自己開汽車，能不能到呢？」你不要擔這個心，一念間就到了！什麼票都不要買，一念就生到極樂世界，十萬億佛土不超出你一念。

佛七，第一天【八月十八日‧星期一】晚上
【上人開示】‧「佛」之釋義
佛，以前和一切衆生是一樣的，不單和人是一樣的，和一切有生命的衆生，甚至於蚊蟲呀、蜂子呀、螞蟻呀，都是一樣的。因為他和衆生是一樣的，所以以後他就發菩提心；發了菩提心，就行菩薩道──自利利他，自覺覺他，自益益他，自度度他。

他所行所作都是沒有自私心，都是大公無私的，是幫助一切人。佛在因地修行的時候，捨他自己的身命來救度衆生，他看見老虎要餓死了，就把他這個身體布施給老虎吃；他看要吃小鳥的這個鷹就要餓死了，他把他身上的肉布施給這個鷹吃。所以說「捨身餵虎，割肉餵鷹」，就是割截他的身體來餵虎、餵鷹。

你們各位想一想，老虎是最惡的一種野獸，鷹是最惡的一種飛禽；像這樣最惡的衆生，佛看見牠要餓死，他都把自己的身命不要了，來救牠們的生命。因為他有這樣偉大的精神，所以，他就成佛了。

他成佛，是不是就享這個成佛的快樂呢？不是，他還不忘所有的衆生；所以他又來度衆生，教化衆生。這是佛自覺也圓滿了，覺他也圓滿了（令其他人也覺悟），這叫「覺行圓滿」（覺和所修行的行門都圓滿了）；這叫「三覺圓，萬德備」。他一舉一動都是幫助其他人，他德行圓滿了，所以叫「佛」。這是「佛」大概的意思。

不是單單佛他能成佛，我們所有的人都可以成佛，這樣我們信佛才沒有迷信。不像有的宗教，說只有我是一個真神，其餘的都是假的；你就是怎麼樣相信我，你只可以給我做奴隸，你不能到我這個地位。因為這樣子，這就有一種專制、獨裁、不公平。那麼佛呢，人人都可以成佛，人人都可以作佛；所以這個是最民主的一種宗教，最公平的一種宗教，完全沒有自私心，完全沒有自利的心，是大公無私、至正不偏的。佛看一切衆生和自己是一樣的，所以佛要度一切衆生。

有的人聽見這樣講，就生了一種驕傲心了。為什麼生驕傲心呢？他沒有想佛是修行而成佛的，他說：「喔！人人都是佛，我不需要修行，我就是佛！──Everybody is Buddha!」這是太邪知邪見了！不錯，人人都可以成佛，你要修行才能成佛；你開悟，才能證得佛果！你不修行，你也沒有開悟，你成的是一個什麼佛？你成這個佛呀，是個愚癡佛、迷佛，又愚癡又迷，什麼都不明白。聽人家講，你也不懂得意思，啊！你也成了佛了？這是不可以的！

為什麼我要這樣說呢？因為在過去我遇到很多這樣的人，所以我對你們各位講一講。

現在我們講這個淨土法門——念佛，這叫淨土法門；淨土，就是西方極樂世界阿彌陀佛的那個國土。這個淨土法門哪，沒有人明白，也沒有人懂；所以在佛的弟子之中，也沒有人請問這種法門。以佛的弟子那樣大的智慧，都不懂這個法門，誰也不知道請問這個法門；所以《阿彌陀經》──就是方才我們大家念的，這叫《阿彌陀經》──這一部經是不問自說的。

佛所說的經典，都是有當機者。誰是當機，誰就請問。好像《金剛經》，須菩提就是一個當機者，他請問佛說這部《金剛經》。《彌陀經》呢，所有佛的弟子都沒有人懂這個法門，甚至於大智慧的舍利弗也不懂；所以佛就不問自說──沒有人請問這一部經，佛自己向舍利弗來說的，就說這部經典。

由這一點來看，這部《佛說阿彌陀經》是非常重要的！這是度一些個有大智慧的人，沒有智慧的人根本就不明白。所以我們現在能大家聚會到一起，來修這種念佛的法門，這是釋迦牟尼佛最高興的一件事，也是阿彌陀佛最歡喜的一件事。

念佛法門，簡簡單單地來講有四種：第一、觀想念佛；第二、觀像念佛；第三、持名念佛；第四、實相念佛。

這個觀想念佛：你念佛時，就要作一種觀、想。想什麼呢？

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊；
四十八願度衆生，九品咸令登彼岸。

「阿彌陀佛身金色」：阿彌陀佛全身都是金色的。

「相好光明無等倫」：阿彌陀佛這個相好，是沒有比的；阿彌陀佛的光明，也是....