以法性為所安，以寂照為能安

「以法性為所安，以寂照為能安」。寂是清淨，清淨心；照是智慧，是明達，明瞭通達。這就是定慧，寂是定，照是慧。寂是把心定在阿彌陀佛上。這是早年李老師教導我們，把心裡面的雜念，無論是善念、是惡念，統統清除，打掃乾淨，把阿彌陀佛請進來，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。李老師教的，我們應當依教奉行，這決定不會錯的。讀經主要就是這一部《無量壽經》，就是這一部註解，統統專一，沒有夾雜。這一部經就是《大藏》的精華，是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經的治要，《群書治要》、《國學治要》，這個書是《大藏》的治要。尤其是註解，註解是集註，他採用八十三種經論，一百一十種祖師大德的著作。換句話說，我們從這個註解裡面讀到一百九十三種大乘禪宗、密宗、教下所有經論的精華都在此地，用不著再麻煩，一部就夠了，死心塌地。學蓮池大師，三藏十二部讓給別人悟，八萬四千法門讓別人去修，我們只走這一門，再不改變了。一門深入，一直通到西方極樂世界阿彌陀佛講堂，這就對了。
下面說，「寂即是止，照即是觀」。止就是章嘉大師教我們放下，放下萬緣，信願持名，求生淨土；照是觀，觀就是看破，對於事實真相完全通達明白，不再迷惑。「若信此心但是法性」，我們要相信，現在起心動念、分別、執著之心，就是法性、就是真心，真心裡面夾雜著妄念在裡頭，是真心，不是假的，這個很重要。「則起是法性起」，起什麼？起心動念，起心動念是法性起，「滅是法性滅」。佛告訴我們，法性沒有起滅。起滅是什麼？起滅是幻相。就像剛才我講的作夢，夢是個幻相，夢有起有滅，但是醒過來，起滅都不可得，再找不到，痕跡都沒有。所以咱們怎麼樣？不要放在心上，不要去理會它，假的不是真的。理會什麼？理會真的。什麼是真的？念佛是真的，我只理會這個，其他的都不理會。這句佛號雖然也是假的，它跟真相應，這個假可以讓我們悟真，而且是絕對不會錯誤，沒有差錯的，決定可以做得到的，人人都能做得到。遇到了，這是無量劫的善根福德因緣，千萬不能錯過，錯過就太可惜了。所以起是法性起，滅是法性滅。
「了」是明瞭，通達明瞭，「其實不起滅，妄謂起滅」，不是真的有起滅。每天這個起滅，好像是有起滅，實際上沒有起滅。為什麼？法身菩薩、諸佛如來看這個世界沒有生滅，看一切生滅法不生不滅。現在科學家提出一個新的看法，零，現在我們看到很多人在這上下功夫，零極限。零極限就跟經上講的「生滅即是不生滅，不生滅即是生滅」，跟這個說法很接近。問題是我們不要隨著境界轉，你就看到真相；隨著境界轉，你看不到真相。它轉我也轉，就看不到；它轉我不轉，看到了，就看到真相。真相是什麼？真相確實沒有生滅，生滅確實是個幻相。「如是體達功成」，體是體會，達是通達，功是功夫，功夫真的要成就了，「法界俱寂，是名為止」。看到什麼？整個法界，遍法界虛空界，是清淨寂滅相，這是法身菩薩的境界、諸佛如來的境界。這是真的，把一切諸法的根源看到了，在哪裡？就在當下。我們為什麼看不到？是我們的心，跟著外面假的境界，跟著它轉，所以你看不到。你停下來，不跟它轉，就看到了。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三四二集）　2013/7/1　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0342