什麼叫無為?

59 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
什麼叫無為?這也是術語。為是造作之義,無因緣造作,這叫無為。又無生住異滅四相之造作,這叫無為。一切法有生這個現象、有住、有產生變化、有滅掉了,這叫有為;沒有這四種現象,這叫無為。阿賴耶有這種現象,末那有這種現象,末那是四大煩惱常相隨,有我見、我愛、我慢、我痴,這四個煩惱構成了末那識,一般人把這個看作是我,執著是我。末那從哪裡來的?末那從阿賴耶見分、相分裡面的一分。阿賴耶的相分太大了,遍法界虛空界是阿賴耶的相分,遍法界虛空界見聞覺知是阿賴耶的見分。末那執著見分的一分,受想行識,相分的一分,這個色身,以這個當作我,這是錯了。真正的我是什麼?真正我,我的身體,是整個宇宙的物質現象是我的身體,整個宇宙的受想行識、見聞覺知是我的心,這就對了。大我包括我這個在內,我沒有離開這個我;可是把這個我就認為是我,外面忘掉了,錯了。就好像大海,整個大海水是自己的,現在認識什麼?大海水裡頭起個水泡,認為這個水泡是我,大海不是我。迷就迷在這裡,錯就錯在這裡。
所以,《華嚴經》上佛說,「十方三世佛,共同一法身」,這什麼意思?十方是講空間,三世是講時間,過去現在未來一切佛共同一法身。那我們現在這一切人是未來佛,包括在這一句裡頭,你我他都是,沒有一個眾生能超越他,十方三世佛。植物、礦物能不能成佛?能。怎麼知道?《華嚴經》上說了,「情與無情,同圓種智」。這個話,三十年前,我這一生所遇到的這些人,高人,沒有一個把這句話講清楚。有情可以成佛,無情,樹木花草、山河大地它怎麼能成佛?講不清楚。到今天,量子力學家研究報告我們一看,佛這句話真了不起,我們沒聽懂。你看看,實際上經上講得很清楚,我們自己不能體會。科學家告訴我們,極小的物質,微中子,一個微中子只有一個電子的一百億分之一那麼大。它是個物質現象,物質最小的,再不能分,分就沒有了,這麼小的一個物質現象裡,它有受想行識。全是有為法,哪來的無為?
山河大地它都會看,它會看、它會聽、它也會聞、也會嗅,它什麼都會,它懂得人的意思。這就說明了,科學給我們今天做了證明,整個宇宙,用現在的話說是個有機體,活的,它不是死的。美國修.藍博士到這兒來,參觀我們的攝影棚,在這裡告訴我,他說我們這個桌子會聽,會看、會聽、懂得我們意思,我們地板會聽,牆壁會聽,天花板會,會看、會聽,你能瞞得了誰?全都是有機體,它是物質現象它就有見聞覺知、就有受想行識。所以,無為只有一個,真如無為,那是真的,就是自性的本體是無為的,不生不滅。
惠能大師見到的,他的五句的報告,就是他的論文考試。通過了,你看五祖衣缽就給他,他就是真的見性了。性是什麼樣子?第一個「本自清淨」,沒有污染。所以清淨心是自己的真心,能生智慧。第二個,「何期自性,本不生滅」,不生不滅。不生不滅是平等的,是平等心,不生不滅。平等心生智慧,清淨心生智慧,真心!他覺而不迷,真的覺而不迷,一切萬物都是覺而不迷。這是什麼?這是自性的本能,沒有生滅,沒有染污。第三句說「本自具足」,它沒有一樣欠缺,它顯現的是山河大地,佛法裡面講的無量無邊諸佛剎土、虛空法界,是它變現出來的,自己的自性。心外無法,法外無心,只有心性是無為,無為能現有為。但是所現的有為統是生滅法,不是不生不滅,全是生滅。所以,生滅是虛妄的,不是真的,不生不滅是真的,不是虛假的。
所以,無為一定要有很清晰的概念。我們今天所有的麻煩,念佛為什麼不能攝心?為什麼妄念伏不住?都是對於無為法不了解,就是有為、無為不了解。真正把無為、有為搞清楚,心就定了,心就不動了,在有為得大自在。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一一一集) 2013/1/7 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0111
Category
AMTB Đài Loan