二零一七年先師長善護追思紀念法會 誠敬謙和 六和報恩 2周泳杉老師主講
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
誠敬謙和 六和報恩
周泳杉老師主講
學而第十二章講表
○劉義慶《世說新語鄭玄讓注》︰「鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成時，行與服子慎服虔遇，宿客舍。先未相識。服在外車上，與人說己注《傳》意。玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：『吾久欲注，尚未了，聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。』遂為服氏注。」
○蓮池大師《竹窗二筆印宗法師》︰「六祖既受黃梅心印，隱於屠獵傭賤一十六年。後至印宗法師講席，出風幡語，印宗聞而延入，即為剃染，禮請升座說法。人知六祖之為龍天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：『某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。』夫印宗久談經論，已居然先輩大法師矣，而使我慢之情未忘，勝負之心尚在，安能尊賢重道，舍己從人，一至於是乎？六祖固古佛之流亞同類的人物，而印宗亦六祖之儔類也。聖賢聚會，豈偶然而已哉？」
○《以讓起家》︰一、周太王讓於犬戎。《史記周本紀》︰「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」二、泰伯讓於兄弟。《論語》︰「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」三、文王讓於無道。《論語》︰「三分天下有其二以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」四、武王當仁不讓。《史記周本紀》︰「武王上祭於畢畢文王墓地名。東觀兵，至於盟津。(中略) 是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：『紂可伐矣。』武王曰：『女未知天命，未可也。』乃還師歸。居二年，聞商紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：『殷有重罪，不可以不畢伐。』」五、周公讓於侄兒。《韓詩外傳》：「周公踐天子之位，七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋先見四十九人，時進善者百人，教士千人，宮朝者萬人。成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣！子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下。吾於天下，亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強記，守之以淺者智。』夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下、亡其身者，桀紂是也。可不慎歟！故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。夫天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」
周泳杉老師主講
學而第十二章講表
○劉義慶《世說新語鄭玄讓注》︰「鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成時，行與服子慎服虔遇，宿客舍。先未相識。服在外車上，與人說己注《傳》意。玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：『吾久欲注，尚未了，聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。』遂為服氏注。」
○蓮池大師《竹窗二筆印宗法師》︰「六祖既受黃梅心印，隱於屠獵傭賤一十六年。後至印宗法師講席，出風幡語，印宗聞而延入，即為剃染，禮請升座說法。人知六祖之為龍天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：『某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。』夫印宗久談經論，已居然先輩大法師矣，而使我慢之情未忘，勝負之心尚在，安能尊賢重道，舍己從人，一至於是乎？六祖固古佛之流亞同類的人物，而印宗亦六祖之儔類也。聖賢聚會，豈偶然而已哉？」
○《以讓起家》︰一、周太王讓於犬戎。《史記周本紀》︰「有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」二、泰伯讓於兄弟。《論語》︰「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」三、文王讓於無道。《論語》︰「三分天下有其二以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」四、武王當仁不讓。《史記周本紀》︰「武王上祭於畢畢文王墓地名。東觀兵，至於盟津。(中略) 是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：『紂可伐矣。』武王曰：『女未知天命，未可也。』乃還師歸。居二年，聞商紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：『殷有重罪，不可以不畢伐。』」五、周公讓於侄兒。《韓詩外傳》：「周公踐天子之位，七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋先見四十九人，時進善者百人，教士千人，宮朝者萬人。成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣！子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下。吾於天下，亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強記，守之以淺者智。』夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下、亡其身者，桀紂是也。可不慎歟！故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。夫天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
1:30:53
二零一七年先師長善護追思紀念法會 誠敬謙和 六和報恩-4周泳杉老師主講
-
1:36:54
二零一七年先師長善護追思紀念法會 誠敬謙和 六和報恩-2周泳杉老師主講
-
1:26:30
二零一七年先師長善護追思紀念法會 誠敬謙和 六和報恩 3周泳杉老師主講
-
1:26:30
二零一七年先師長善護追思紀念法會 誠敬謙和 六和報恩-3周泳杉老師主講
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
