一念是自性、是正念、是佛知佛見。「知見立知,是無明本」

Video Player is loading.
Current Time 0:00
Duration 6:23
Loaded: 0%
Stream Type LIVE
Remaining Time 6:23
 
1x
57 Views
Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
淨空法師談 - 一念是自性、是正念、是佛知佛見。「知見立知,是無明本。」

《楞嚴經》講:「知見立知,是無明本。」這是富樓那向釋迦牟尼佛請教,無明從哪裡來的、無明為何來的、為何會有無明?佛是這樣答覆他,這個答覆好,把事實真相完全說出來。知見就是一念,你在一念上再起一個念,就是無明。所以立知就是你再起一個念頭,這就是無明。「一念」是什麼?一念是無念,無念叫一念。《楞嚴經》舉例舉得好,譬如我們張開眼睛,外面境界相看得清清楚楚,這是一念,這叫正念,這叫佛知佛見,是你見性見。見到外面什麼?色性。可是你起了念頭:「我看見了」,壞了,這就立了一個知見,這就是無明本。從這個無明再發展,妄想、分別、執著就愈來愈多,這個麻煩就來了。諸佛菩薩為什麼有能力給一切眾生解粘去縛,他有什麼本事?他就是能保持一念,他不墮落到第二念,他本事在此地。所以他看我們永遠看得清清楚楚,我們看他看不清楚,他的本事就是永遠保持一念,不墮第二念。不墮第二念,你要曉得就是不墮無明,這是你厲害高明處,這是自性本具般若智慧現前。六根接觸六塵境界永遠保持第一念,這一念是自性,這一念是真心,這一念裡面不帶妄,這是涅槃的真因。如果從第一念裡頭再生第二念,這就是「知見立知」,世尊說這是「無明本」。外面境界就產生變化,所有一切相分,相分不是真的,是虛妄的,「凡所有相,皆是虛妄」,這個虛妄相,隨著你的分別、妄想、執著在轉變,所以變無量無邊的法界。十法界是綱領,無量無邊不好說,將無量無邊的法界歸納十大類,跟我們講十法界,每一個法界都是無量無邊。經裡面這些文句、這些道理,我們要細心去觀察、體會,能夠落實到自己生活上就受用無窮,真是佛法裡面所講的「破迷開悟,離苦得樂」。這個效果非常快速,真的所謂是立竿見影,你立刻就能得受用。所以他『能見能現』,這一能就壞了,就落在第二意。『能取境界』,更糟了,愈迷愈深,這取是執著了。「能見能現」是分別,「能取」是執著,「不覺」是妄想,妄想、分別、執著,麻煩就大了。所以佛說這個識叫『所知依』,所知是所知障,所知障是依什麼起的?依這個起來的。『能與染淨所知諸法為依止故』。學佛中下根性的人,換句話說,還沒有見性之前,你學佛也依靠這個。見性之後有沒有離開這個?沒有離開這個。你要是離開它,你自己得不到受用,也不能他受用。可見得悟了之後,成了佛之後,自受用、他受用還是它。但是那個時候自受用、他受用清楚明白,我們現在不知道,迷在其中。

http://www.amtb.tw/14/14-14-08.xml
影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
Category
AMTB Đài Loan
Show more