一切諸法之根本自體

60 Views

Thanks! Share it with your friends!

You disliked this video. Thanks for the feedback!

Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”

admin

Published Jan 3, 2019

「根本者，本體。一切諸法之根本自體。《大日經》曰：一身與二身，乃至無量身，同入本體。此正明根本之義」。自然中自然相，自然之有根本，自然是包括一切萬法，宇宙之間沒有一法不在其中，全都包括了，等於我們現在說全宇宙，一個都不漏掉，這是自然的意思。自然之有根本，自然指一切法，一切法從哪裡來的？能生一切法的，能現一切法的，這叫根本，這就是自性。所以根本者，本體，一切法的根本自體。《大日經》上說，「一身與二身，乃至無量身，同入本體」，全是自性現的，統統都入本體，離開本體就沒有一切法。但是這個本體我們看不見、摸不到，六根都緣不到它，它在，在哪裡？就在當下。為什麼說在當下？我們見聞覺知所接觸的，不就在當下嗎？這是它所現所生的，阿賴耶所變的，我們六根能緣得到的，它有體，它要沒有體，它就不能存在。這個體，因為它不是物質現象，沒有物質現象，沒有精神現象，它也沒有念頭，我們第六識、第七識緣不到，第六識的分別、第七識的執著都緣不到，它不是自然現象，阿賴耶的見分也緣不到；但是，包括阿賴耶，也是它現的，沒有它，阿賴耶從哪來？
《楞嚴經》上佛講得很清楚，它在哪裡？在眼叫見，能見的見性是真性，能見的見性沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，能聽的聞性，能嗅的香性，舌頭能嘗的味性，它都有個性，性就是體。我們意識分別，分別也有體，執著也有體，體是真性。體確確實實沒有起心動念、沒有分別執著，它能起一切作用，起作用是性德。雖起作用，對外面境界清清楚楚、明明瞭瞭，它如如不動，從來沒有動盪過。所以科學什麼樣的儀器都探測不到，科學能探測到的，它要動才行，它不動探測不到。唯證乃知，用什麼證？清淨心，就是定功，定功到一定的程度，你完全明白了。所以它是固有的性德，它本來就有，現有，不現它還是有。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第五三七集）　2013/12/13　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0537

Category: AMTB HongKong

Sign in

Create your account

一切諸法之根本自體

Up Next