【道心】十三歲神會大師赤腳步行千里向六祖求法 宣化老和尚

有一童子名神會。襄陽高氏子。年十三。自玉泉來參禮。師曰。知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本則合識主。試說看。會曰。以無住為本。見即是主。師曰。這沙彌爭合取次語。會乃問曰。和尚坐禪。還見不見。師以拄杖打三下。云。吾打汝是痛不痛。對曰。亦痛亦不痛。師曰。吾亦見亦不見。神會問。如何是亦見亦不見。師云。吾之所見。常見自心過愆。不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛。同其木石。若痛。則同凡夫。即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾弄人。神會禮拜悔謝。
　　「有一童子」：這個童子，不是普通的童子，是為法忘軀、為法不辭勞苦的童子，「名神會」：名字叫神會。「襄陽高氏子」：湖北襄陽姓高的兒子，「年十三」：只十三歲。「自玉泉來參禮」：從湖北玉泉寺，就是神秀大師那個地方來參禮。小童子雖然是童子，但是胸懷大志，心量很廣大的。他在神秀那兒一看，就知道神秀大師，沒有真正明白佛法；所以他從那兒，就跑到廣東來。大約都有一、兩千里路，他走路把腳也走出泡來，腳也走壞了。甚至也沒有穿鞋，打赤腳走，或者被磚塊，或者玻璃，把腳都扎破；破了，他把身上衣服扯下，把腳包好，還走！走幾千里路，他就像沒那麼回事似的，就像沒有走路一樣。到六祖大師這兒來，來給六祖叩頭。六祖一看，他這樣辛苦，衣服也破了，穿得破破爛爛的，腳也都走壞了。
　　所以「師曰」：六祖大師，就問他說「知識」：六祖大師對一個小孩子，也叫善知識，說：善知識你啊！「遠來艱辛」：你這麼遠來，太艱難，又辛苦囉！走路太辛苦你囉！「還將得本來否」：你是不是得到本來的面目啊？你得到本來面目、沒有得到本來面目啊？「若有本」：你若得到本來，得到佛性，你明心見性了，「則合識主」：你就應該認識主人。主人是什麼呢？就是佛性。「試說看」：你現在試試說一說來看！
　　小孩子很調皮的，他就說了，「會曰：以無住為本，見即是主」：說我以「無所住」，為我的本來面目，我的見性，就是主人。「師曰：這沙彌爭合取次語」：六祖大師，聽他這樣一講，說：沙彌啊！你盡學人家說話。取次語，就是學人家說話，很莽撞的，不知以為知，不明以為明，不見以為見，就是學人家口頭禪。取次語，也就是口頭禪，就是：啊！這沙彌盡說口頭禪呢！你盡說人家說剩下的話。人家說完了，你又說這話，不是你自己的自性流露出來的，這叫取次語。
　　「會乃問曰」：你看！小孩子，膽子可不小，他和祖師敢來辯論！神會就問六祖，說「和尚坐禪，還見不見」：說你坐禪的時候，見不見啊？他反問六祖。哈！你看這個小孩子！最調皮，這小孩子很不好教化的。他這麼一說見不見，「師以拄杖打三下」：六祖大師，當然不能和他一般見識；拿著拄杖因為六祖拄著拄杖，就是stick，就打神會三下，「云：吾打汝痛不痛」：說，我打你，你痛不痛啊？不知道這小孩子那時候，害怕不害怕呢？被人打了三下，不知有沒有哭呢？
　　「對曰」：神會就說了，「亦痛亦不痛」：說我也痛、也不痛。「師曰：吾亦見亦不見」：六祖大師聽他說亦痛亦不痛，六祖大師也就說，你問我坐禪見不見嗎？我也見、也不見。
　　「神會問」：這小孩子，可真是不好教化！神會又問了，「如何是亦見亦不見」：什麼叫亦見、亦不見哪？「師云：吾之所見，常見自心過愆」：說我啊！什麼叫見？我常常見自己心裏的妄想、過愆；心裏打惡的妄想，打不好的妄想，我趕快就停止，「不見他人是非」：什麼叫不見呢？我不見他人的是非，「好惡」：我不看旁人，哪個人對，哪個人不對！你們學佛法，要在這個地方注意，你都要亦見亦不見。見什麼呢？要見自己的過錯，不要見人家的過錯，所謂：「他不好，他不對，他的冤孽他的罪。」你不要盡給人家看門口，好像狗似的。他自己什麼也沒有，完了，盡看著人家的門口。所以不要說人家的是非好惡，「是以亦見亦不見」：因為這個，所以我說也見、也不見。
　　「汝言亦痛亦不痛如何」：你說你也痛、也不痛，這是怎麼樣解法？「汝若不痛」：我打你，你若不痛，「同其木石」：就同木頭、同石頭是一樣的；「若痛，則同凡夫」：你若痛，就和凡夫是一樣的，你也沒有開悟，「即起恚恨」：你一痛，心裏就生煩惱，就生瞋恨，要發脾氣了，要著火了。「汝向前，見不見是二邊」：我對你講。你以前所說見和不見，這是兩邊的道理；「痛不痛是生滅」：我問你痛不痛？這是生滅法。「汝自性且不見」：你自己的自性，還沒有見，你自己不認識你自己的見性呢！「敢爾弄人」：你這麼大膽，這樣子來弄唆人，來和人家辯論！「神會禮拜」：神會一聽，自己講的道理，是不究竟、不圓滿，所以就禮拜，這回就給六祖叩頭，「悔謝」：認錯謝罪。
　　師又曰。汝若心迷不見。問善知識覓路。汝若心悟。即自見性。依法修行。汝自迷不見自心。卻來問吾見與不見。吾見自知。豈代汝迷。汝若自見。亦不代吾迷。何不自知自見。乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜。求謝過愆。服勤給侍。不離左右。
　　「師又曰」：六祖大師又說了，「汝若心迷不見」：說你心裏若不明白，你沒有能見性的話，你應該「問善知識覓路」：向善知識來請教怎麼樣修行，怎麼樣去用功。「汝若心悟」：你若心裏開悟，「即自見性」：你自己識自本心、見自本性，你明心見性了，就應該「依法修行」：你依照方法去修行。「汝自迷不見自心」：你現在自己迷，不知道你自己的本心。「卻來問吾」：你卻到我這個地方來問我「見與不見」：你問我見不見？「吾見自知，豈代汝迷」：我見性、不見性，我自己知道，我怎麼可以代表你迷呢？你的迷，我代表不了啊！「汝若自見」：你若自己見性，你得到本來面目，「亦不代吾迷」：你也替代不了我的愚迷。「何不自知自見」：你為什麼不自己迴光返照，自己知道自己見不見呢？「乃問吾見與不見」：你現在向外馳求，你和我這兒來鬥機鋒，問我見不見；我見不見，與你有什麼關係呢？
　　神會一聽，自己真是搞錯了！真是為什麼這麼大膽？小孩子太不自量了。所謂「聖人的門前賣百家姓」，到孔夫子的門口，去賣《百家姓》，說這本書是最有價值的，你們誰要買？這就是所謂「班門弄斧」，到魯班的門前耍斧頭。耍斧頭，這做木的就用那斧子。魯班，是中國建築業的發明家，他做木的工夫，是最拿手的。「神會再禮百餘拜，求謝過愆」：向六祖大師求懺悔，說，請祖師原諒我！我錯了，我小孩子，不懂事情啊，不要怪我囉！這麼樣子講，叩了一百多個頭。我太不知道天高地厚囉！就自己在六祖大師面前認錯。「服勤給侍」：叩完了頭後，就在這兒做工人，所有的工作，他都去做。「不離左右」：天天都跟著六祖大師，六祖大師講經說法，他就當侍者。在當時六祖法會的座下，神會是年紀最輕的，所以他也是最調皮的人。
─ 六祖法寶壇經淺釋