【與其在臨命終那個時候捨，現在捨不是更好嗎？】

信是真的能理解、能明白、能夠依教奉行，這才叫信。 換句話說，信、願、行是一而三、三而一。你說信，你沒有願、沒有行，那個信是假的，不是真的；你說你有願，願沒有信、沒有行，你的願是假的；行，天天阿彌陀佛、阿彌陀佛，沒有信，沒有願，你念阿彌陀佛也是假的。信裡頭一定有願、行；願裡面一定有信、行；行裡面一定有信、願。一而三、三而一，鼎之三足，缺一個就倒掉了，這是我們一定要懂得的。一定要認真去幹，對於這個經上字字句句深信不疑，決定不敢違背。佛在經上教我們做的，認真努力要去做；佛說哪些不能做的，決定不可以做，我們這才叫真信、真願、真行。這才是阿彌陀佛的好學生，就能得阿彌陀佛護念。

阿彌陀佛護念你，你要知道，阿彌陀佛是一切諸佛共同尊敬的、共同景仰的，「光中極尊，佛中之王」。換句話說，你是阿彌陀佛的真學生、真弟子，你自然就得一切諸佛的護念。那還操什麼心？還有什麼放不下？

我們的金錢、我們的財富、我們的房地，被別人侵佔去了、被別人奪去了。你憂不憂慮？真正信願行的人不憂慮。佛正叫我們放下，這正好是放下的時候。沒有人來奪取的時候，我還真的放不下，人家一奪取，太好了！一心念佛，什麼事也沒有了，豈不是好的增上緣嗎？他幫助我一把，把我往上推上去，提升了。我想上去還上不去，他這一把把我推上去了。

不但不恨這些奪取我財物的人，反而感激、感恩。不是他，我很難捨，他這一逼，我非捨不可。我這一捨，跟阿彌陀佛又靠近一步，你說多自在，哪有不歡喜的道理。再想想，「萬般將不去，唯有業隨身」，你到臨命終時，哪一樣東西能帶去？一樣都帶不去。與其在臨命終那個時候捨，現在捨不是更好嗎？捨得一乾二淨。

在經典裡面，佛告訴我們，我們東西被別人奪去了，奪去了就是他的，我能不能再把它拿回來？不可以。你要再去拿回來，你就犯了盜戒。他奪取你的，是他偷盜，他犯了盜戒；你再把它拿回來，你又犯了盜戒，你盜他的。所以捨掉之後不再想。他如果再送給你，那他布施；他奪取了，就是他的財物。他盜，他有他的因果，我們如果再要把它拿回來、奪回來，我們也犯盜戒，我們也要墮落。

這裡頭理跟事相當微細，不能不知道。他把我東西奪去，我為什麼不把它搶回來？世間人都認為這是合理的，但是佛講這不合理。還是佛說的有道理，你細細的揣想，佛講的有道理，一定要遵守佛陀的教誨。

本文節錄自【大乘無量壽經】第5集　
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