【滅惡趣王如來陀羅尼】

【滅惡趣王如來陀羅尼】

om！namo　bhagavate　
嗡！南謨　拔噶瓦德（嗡！禮敬　世尊）　
sarva　dur-gati　
薩爾瓦　都爾-嘎得（一切　惡趣）　
pari-śodhana　rajaya　tathagataya　
巴哩-修達呢　囉渣雅　答他噶打雅（滅除　王　如來）　
arhate　samyak-sambuddhaya　
阿爾哈得　三藐-三布達雅（阿羅漢　正等正覺者）　

tadyatha：om！　
得雅他：嗡！（即說咒曰：嗡！）　

śodhane　śodhane　sarva　papam　
輸達泥　輸達泥　薩爾瓦　巴邦　
viśodhana　śuddhe　viśuddhe　
尾輸達泥　戍睇　尾戍睇　
sarva　karma　avarana　viśodhanaye　svaha　
薩爾瓦　嘎爾瑪　阿瓦惹納　尾修達那耶　莎訶　


【咒語出處及持誦功德】

滅惡趣王如來陀羅尼出自：

1. 《拔濟苦難陀羅尼經》（大正藏 No. 1395）：世尊於此經中宣說了咒語的咒心及持誦功德；

2. 《密咒圓因往生集》（大正藏 No. 1956）：這本真言集中的版本則加入了歸敬呼請文的部份。這首灌錄的唱誦版以此版本為主。


《拔濟苦難陀羅尼經》云：

若有善男子、善女人，至誠禮敬
滅惡趣王如來、應、正等覺，
受持此咒，萬四千劫常憶宿命。

所在生處得丈夫身，具足諸根深信因果。
善諸技術妙解諸論，好行惠施厭捨諸欲。

不造惡業離諸危怖，具正命慧眾所愛重。
常近善友恒聞正法，求菩提心曾無暫捨。

以諸功德而自莊嚴，具善律儀怖諸惡業。
恒無匱乏調柔樂靜，於天人中常受快樂。

速證無上正等菩提，終不退於十到彼岸。
常願利樂一切有情，諸所修行非專自利。
在所生處常得見佛，護持正法預賢聖眾。


【圖片說明】

本圖為重慶市大足縣寶頂山大足石刻群中的「六道輪迴圖」，又名「六趣生死輪」。寶頂山是名僧趙智鳳於南宋淳熙至淳祐年間（公元1174-1252）在大足縣建石窟寺，歷時70餘年建成。寶頂山是佛教聖地之一，而大足石刻則與敦煌、雲岡、龍門並稱為中國四大石窟。

依佛教之教理，一般人死後，將會再次輪迴。輪迴的範圍是在：天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道等「六道」或「六趣」之中。在天、人及阿修羅道三者中轉生，痛苦較少，為「三善道」；地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，為「三惡道」或「三惡趣」。

「六道輪迴圖」龕高7.8米、寬4.8米、深2.6米。其中共刻人物像90尊，動物24身，造像來自《六趣輪迴經》。龕中有一個直徑2.7米的巨輪，名「六趣輪」。輪外刻「轉輪聖王」，頭頂「三世佛」。六趣輪分為四層，內層中心刻跏跌坐佛，其左右及下側有一豬、一鴿、及一條毒蛇，分別表示「愚癡、貪欲、瞋恚」等「三毒」，這是造作諸惡業， 輪轉於惡趣的根本。

另從坐佛胸部（圓心）發出六道毫光，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的「六道」，即六種「業力」產生的果報：正上方為「天道」（即外道的「天堂」，佛教細分為三界28重天），刻日月繞須彌山頂，頂上安有宮殿，為天人安享天福之處所。右為「人道」，刻四人戴冠著袍，為世人所居、人類之所。左為「阿修羅道」，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像；阿修羅也有修福報甚至有天福，然其瞋心太重，又多怒好動，故降至阿修羅道。（按：阿修羅其實分佈在其它五道之中，若特別指出阿修羅道，通常是指在天界得享天福的「天阿修羅」）。

第二層正下方是「地獄道」，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一罪人扔進油鍋中，此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭；此道中的餓鬼是諸鬼中最苦的，不但常受饑餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。左是「畜牲道」，刻一獅、一牛、一馬任人驅使，互相食噉；此道是一切動物群聚之處。

第三層造像表現了「十二因緣說」的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和「名狀」，依次是「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱」等人生彼此互為條件及因果的十二個環節。為了說明生死輪迴的具體過程，於是將第四層分為18格，每格刻有一個個生靈轉世輪迴的圖像。

六道輪迴，是一種因果自然定律，並非上天或神佛的安排。轉生到善趣或惡趣，完全由眾生的心念及業因所召感。此圖象徵佛教最基礎的理論，也闡釋了佛家的生死觀，讀者或可從中獲得一些啟發。

圖片說明來源： blog.udn.com/zhuzhu/1277096