【機會教育】學問，我們要學習問

佛菩薩何以能說法？所說一切法都能夠應眾生的機，這是很不可思議。這個力量就叫做「神通力」，「通」是通達無礙，「神」在此地簡單說神奇莫測，不是凡夫的常識智慧能夠理解的。

佛所證得是無礙的智慧，就如清涼大師在這一部經裡面所說的四種無障礙：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，必須達到這樣圓滿的境界，才能夠教化法界一切眾生。

如果我們的智慧能力有障礙，雖然發心教化眾生，這個教化是有限度的；也就是說我們所教的這一些人，程度都不如我們，我們才有能力教他，我們能教凡夫。凡夫裡面還有高級凡夫，我們沒有能力教他們。

佛教菩薩要不住的精進、不停止的精進，「上求佛道，下化眾生」。教化眾生也是充實自己的智慧德能，教學相長。

這一樁事情我想在日常生活當中，我們都能夠體會得到。世間許許多多的事理，我們沒有辦法接觸，也想像不到，在教學當中、談話當中，人家提出問題，偶爾談到，我們才發現，我們這才明瞭，增長自己的智慧，增長自己的德能。

中國古德講「學問」，這兩個字說得好，我們要學習問。孔老夫子是聖人，但是他並沒有捨棄學習，《論語》上記載「入太廟，每事問」。他知道，他不是不知道，為什麼還要這麼問？我們現在能體會得到，機會教育。

他知道，跟著他後面一群人不知道，他這一問，主事的人來講解，那些人都聽到了，機會教育，這是菩薩示現。我們在佛經裡面看到，許許多多菩薩、羅漢、長者、居士向佛請教，所請教的問題並不是他不知道，他也跟孔老夫子一樣，見到世尊每事問，代別人問0的。

所以佛經裡面講問有四種，這叫「利樂有情問」，不是自己不知道。這是在學問裡頭非常重要的一個項目，我們要懂得。這在佛法裡面成就圓滿的後得智，後得智是無所不知，不問怎麼行？

我們在學講經、學智慧最得力的是解答問題，跟許許多多人在一起，他們提出許多問題，我們來解答，這學智慧。有的解答得人很滿意，有的解答得人不滿意，甚至於有些問題自己沒有能力解答，就發現這個我還沒有學到。在這種情況之下真正發現自己所學的不足，激勵自己更認真、更努力的去求學。座談會的方式，比講經的利益更多、更圓滿。

本文節錄自【華嚴經】第353集
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