【六波羅蜜】沒有般若智慧，前五種就變成世間福報

菩薩修學的綱領有六門叫六波羅蜜，布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜乃至於禪定波羅蜜，都不是第一，第一是末後的般若波羅蜜。因為前面這五條要沒有般若智慧就不能稱為波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，裡面沒有般若智慧，這五種就變成世間福報。這五種都是事，般若是理，般若是用心，就是我們常講高度的智慧，如果有高度智慧在其中，布施就是波羅蜜，布施就圓滿，功德就圓滿。

　　如果沒有智慧在其中，像世尊在本經前面所舉的例子，他舉的是大梵天王，以三千大千世界七寶布施，算不算波羅蜜？不算，波羅蜜是究竟圓滿，三千大千世界七寶布施不算圓滿。怎樣才算圓滿？你要曉得，布施是為什麼？布施度度什麼？度慳貪。貪心斷掉、沒有了，慳吝的心沒有了、斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以布施是度慳貪的。持戒是度惡業的，心裡面確實一個惡念都不生，你持戒波羅蜜圓滿。由此可知，大梵天王以三千大千世界七寶布施，他貪心還沒斷，功德就沒有圓滿。

　　所以要曉得，佛說法是對治我們毛病的，我們有什麼病，佛用這個藥來對治。我們的重病，貪心，用布施來度貪心。我們念念造惡業，身口意都造惡業，佛教我們持戒，持戒是破惡業的。忍辱是度瞋恚的，瞋恚心就感來地獄果報。精進是度懈怠的，懈怠也是大病，懶惰、懈怠，這不要學，與生俱來的，這很麻煩，用精進度懈怠。用禪定度散亂，心散亂，意志不能集中。用般若來度愚痴。我們要明白這個道理。唯有前面五種事相上的修行裡面有了般若波羅蜜，才真正起作用，把這五種病根拔除。如果沒有智慧在裡面，病根不但不能拔除，可能還會增長。

　　你不相信，你有意無意去問問學佛的人，他們都是肯布施，你問他，你為什麼布施？「財布施得財富」，你看他為貪心布施；如果要是財布施得不到財富，他再不會布施，再也不肯出錢。所以一般宣傳佛門裡頭好修福，「種一得萬報」，他一算這個利息很大，一本萬利，趕快去布施。為什麼？增長貪心，哪能叫波羅蜜？

　　若有智慧在裡面，他曉得他不求果報，跟《金剛經》講的相應，《金剛經》佛教給我們「應無所住而行布施」，那個布施福報很大。福報雖然很大，佛又說了「菩薩不受福德」，福報雖然很大，決定不享福。菩薩不享福，有福報，福報給一切眾生去享，菩薩不享，為什麼？因為一享福，貪心又生了。我們凡夫的念頭、意志很薄弱，禁不起誘惑，稍稍有一點享受，貪瞋痴慢又起來。唯一的方法是不受福德，使自己永遠恭敬、謙虛、卑下，成就自己的德行，成就自己的智慧。

本文節錄自【金剛經研習報告】第9集
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