【先到西方極樂世界，再效法地藏菩薩「眾生沒有度盡，誓不成佛」的精神，那就正確】

像四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，實在講這四願歸結起來就是這一願，後面三願都是為了圓滿這一願而發的。所以四願，第一願是主，是最重要的。

第一願，實在上講也是諸佛所以 能夠圓成佛道的一個推動的力量。我們知道世間人每天勤奮努力在工作，什麼力量在推動他？歸納起來，不外乎「名利」這個力量，不是為名就是為利。假如名利都沒有了，我想他絕對不會願意去工作。諸佛菩薩名利都不要了，統統都捨棄，什麼力量在推動他，使他精進不懈努力發憤？就是這一願。

由此可知，菩薩發心自行（自己修行）、發心化他，都是這個第一願，乃至發心要成佛道，還是滿足第一願。因為菩薩要不成佛道，縱然在等覺菩薩的地位，等覺菩薩就不能度化等覺菩薩，他們地位、程度是相同的，一定要成佛才能度等覺菩薩，這個才把一切眾生度到究竟圓滿。所以一定是智慧、福德統統都圓滿，這個時候就廣度眾生。

佛法，度生是事業。「度」，用現代話來說，就是幫助他、協助他，幫助他離苦得樂。三界苦，有兩種生死：一種是分段生死，一種是變易生死，這兩種苦！出了三界，小乘四果羅漢以上，三界的分段生死沒有了，可是三界之外，一直到等覺菩薩還有變易生死，換句話說，他這個樂得的比我們是多，不是究竟的，不是圓滿的。一定要幫助眾生圓成佛道，那個離苦才離得究竟，得樂才得的圓滿。諸位想想，要幫助眾生成佛，自己不成佛，那怎麼行？沒有這個道理的，自己一定要成佛。

也許大家曾經聽說過，自己未度，先度眾生，這是菩薩發心。像地藏菩薩一樣，自己沒有成佛，把眾生都度成佛了，他老人家還是菩薩，這個我們能不能學？很多人在這個經典裡斷章取義，曲解佛的意思，認為地藏菩薩很偉大，自己不成佛，先度眾生成佛，我要學地藏菩薩，你能學得了嗎？地藏菩薩是什麼人？等覺菩薩。你要是證得等覺菩薩，可以學地藏菩薩，「我不成佛，先度眾生成佛，眾生沒有度盡，我就誓不成佛」，這個話是等覺菩薩說的；我們沒有資格，我們要是不成佛的話，就要搞六道輪迴，就要墮三惡道。墮三惡道，你自身都不保，怎麼能度別人？所以經義不能曲解，不能錯解佛的意思。

實際上，地藏菩薩老早就成佛了，不過他老人家不願意現佛的形相而已，學生那麼多都成佛了，他老人家還不成佛，哪有這種道理？不過就是不變出佛的模樣，變成菩薩的模樣而已。人家是隨時有能力成佛，而不願意用佛的身分度化眾生，這叫地藏菩薩。我們真正發心學地藏菩薩，還是先到西方極樂世界見阿彌陀佛，在極樂世界證得圓滿菩提之後，可以效法地藏菩薩，那就正確，就沒有問題了。

本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】第265集

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